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中医实用技术 之 养生篇 养 生 的 历 史 养 生 对 象 养 生 的 核 心 养 生 的 概 念 关于养生之道，中医有悠久的历史。早在2000多年前，中国最早 也是最经典的医学著作《黄帝内经》就指出：“其知道者，法于阴阳，和以术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 养生，又称摄生。生，是生命、生存、生长；养，即保养、补养、摄养。养生就是调摄生命、保持健康以达到长寿。养生的核心是要“调和阴阳”。 中医养生的具体体现 一、未病先防，未老先养 二、天人相应，形神兼具 三、调整阴阳，补偏救弊 四、动静有常，和谐适度 天人相应、形神兼具 人与大自然是一个有机的整体，每时每刻都与自然界有着物质、能量、信息等方面的交换。 ——“人与天地相应” 尊重自然规律，顺应自然规律 人的寿命是有极限的，这是自然规律。中医养生应顺应规律，追求长寿但不追求长生不老。 顺应四时阴阳 “阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则病疾不起，是谓得道。” ——《素问·四气调神大论》 春夏养阳，秋冬养阴 积极而非被动消极地适应自然规律 防止外邪侵害 所谓外邪，是指六淫之邪（风、寒、暑、湿、燥、火）及其他外伤因素等。驱除外邪，防止外邪侵犯是养生的目的，这一观点始终贯穿于养生的整个过程中。　　 强调精神方面的养生 人的情志即精神世界是非常重要的。精神的调养是养生的一个重要环节。避免不良精神刺激，提高自我心理调摄能力，是中医养生遵循的原则之一。人们应善于自我心理调摄，消除不良刺激，保持良好心态。 七情的致病特点与表现 特点：影响脏腑气机，使气血逆乱，导致 各种病证的发生。 表现：怒则气上、喜则气缓、悲则气消、 思则气结、恐则气下、惊则气乱。 形与神俱，不可分离 神为形主，无神则形不可活 神为形生，无形则神无以生 养 生 实 质 形体不蔽，精神不散 形神共养 调 整 阴 阳 动静有常、和谐适度 “养生者，形要小劳，无至大疲。故水流则清，滞则浊。养生之人，欲血脉常行。坐不欲至倦，行不欲至劳。频行不已，然宜稍缓，即是小劳之术也。” ——《保生要录》 劳逸结合，起居有常 适度的劳动锻炼和合理的休息，是保持人体精力充沛、健康长寿的重要条件 过劳过逸，起居无常，均对人体不利 “形劳而不倦”的锻炼身体方法 形体的锻炼可使气血流畅，筋骨劲强，肌肉发达结实，脏腑功能健壮。以“动”及“静”，即通过形体锻炼来调节人的精神情志活动，促进人体的身心健康。运动量要适度，循序渐进，持之以恒，不要超强度锻炼，老人的锻炼尤不宜过力。 过 劳 过 逸 养生与生活的多面性 3、主 张 房 事 有 度 中医认为性生活是先天赋予人类的本能，是种族延续所必须的。适度的性生活，有利于个人健康，对民族的繁衍、社会和家庭的安定和睦都有重要意义。但不主张纵欲，认为房事过度伤肾耗精。 外感六淫与内生五邪 所谓六淫，是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。阴阳相移，寒暑更作，气候变化都有一定的规律和限度。如果气候变化异常，六气发生太过或不及，或非其时而有其气，以及气候变化过于急骤；超过了一定的限度，使机体不能与之相适应的时候，就会导致疾病的发生。于是，六气由对人体无害而转化为对人体有害，成为致病的因素。 中文名六淫 本????质外感病邪的统称 内????容风、寒、暑、湿、燥、火 首????见《三因极一病证方论·卷二》 外感性六淫为病，多侵犯肌表 季节性春季多风病，夏季多暑病 目录 1历史起源；2共同特点；3区别五邪；4六淫各论：风邪、寒邪、?暑邪、湿邪、?燥邪、?火（热）邪；5补充信息 六淫的历史起源 1历史起源 六淫 “六淫”之名。首见于宋·陈无择《三因极一病证方论·卷二》，他说：“夫六淫者，寒暑燥湿风热是也。”又说：“六淫，天之常气，冒之则先自经络流入，内合于脏腑，为外所因。”六淫的“淫”有太过和浸淫之意。“六淫”亦可理解为六气太过，或令人致病的六气。“六淫”之名可能是从《左传·昭公元年》医和所说的“天有六气……淫生六疾。……阴淫寒疾，阳淫