民谣及其社会作用分解.ppt

民谣及其社会作用 世界上最自然的三种声音：天籁、地籁、人籁 民谣是这样一种人籁之音，它是发乎民众内心的声音，是民众对社会现实生动而真实的评价。历代统治者都重视民谣，民要成为他们考察风俗和政治得失的一种重要手段。 一、民谣的概念 民谣是民众评价活动的一种艺术形式，是由民众集体创作、在社会上流传久远、反映地方民众心声的歌谣。 1.钟敬文：大抵由该社会之民众，迫于共同之需要，凭借现实所能提供之条件而创成。在流行过程中，有不断受到广大群众补充或修订。 2.特点：隐蔽性、传播性 3.民谣的形势：民谚、民谣、顺口溜 例子 民谚： 1.庄稼活，不用学，人家咋着咱咋着。 2.打春的萝卜立秋的瓜，死了媳妇的丈人家。 民歌： 悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。 顺口溜： 1.考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根；抄抄抄，我们的绝招；打打打，家长的王法！ 民谣的类型 反映风土人情生活经验 1.小喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘。 2.不当家不知柴米贵，不养儿不知报娘恩。 3.常在河边走，哪能不湿鞋。 4.东北三大怪：窗户纸糊在外，大姑娘叼烟袋，养孩子吊起来。 5.说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背着花鼓走四方 反映社会现实 欲得天下好，莫如招寇老；欲得天下宁，须拔眼中钉。 大盖帽，两头翘，吃了原告吃被告。 鹁鸪鸪，鹁鸪鸪，帐房遍野相喧呼。阿姊含羞对阿妹，大嫂挥涕看小姑。一家不幸俱被掳，犹幸同处为妻孥。愿言相怜莫相妒，这个不是亲丈夫。 民谣的传播渠道 一、人际传播 历代口口相传的民间谣谚 二、中介传播 传抄 三、组织传播 有意识扩散：“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反。”“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。” 四、网络传播 新民谣。村骗乡，乡骗县，一直骗到国务院。 民谣的社会作用 一、反映风土民俗 上有天堂，下有苏杭。 生在苏杭，死在洛阳。 小白菜啊地里黄啊,两三岁上没有娘啊,就怕爹爹娶后娘啊。 娶了后娘三年整啊,有了弟弟比我强啊,他吃肉啊我喝汤啊。 拿起筷子想亲娘啊,端起碗来泪汪汪啊!? 七十三，八十四，阎王不叫自己去。 六十六，吃块肉；七十三，窜一窜。 二、反映生活经验 1.农业生产 枣芽发，种棉花；杨叶响，耩高粱。 老云接驾，不阴就下。 云在东，一阵风；云在南，雨连连；云在北，一道黑；云在西，庄稼老头披蓑衣。 2.人生经验 分人只说三分话，未可全抛一片心。 入境问禁，到乡随俗。 为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。 谁能人前无人说，谁能背后不说人？ 穷居闹市无人问，富在深山有远亲。 天有不测风云，人有朝夕祸福 三、反映民情民意 1.直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。 2.千里草，何青青。十日卜，不得生。 3.打破筒（童），泼了菜（蔡），便是人间好世界。 4.关节不到，有阎罗包老。 5.张传林，不是人，来到枣庄扒祖坟。 6.泉城广场修扁了，经十路修软了；绕城高速修远了，高架路修短了；大明湖挖浅了，下岗工人造反了；吴官正不管了，谢玉堂傻眼了，张高丽来晚了。 7.谢玉堂，真能干，要把济南变成县！ 民谣与社会预警系统 “知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。民谣是民心民情民意的真实生动反映，可以借此感知社会存在的问题，帮助政府及时改正错误的政策方针，兴利除弊。 一、历代政府都重视民谣对政治的借鉴。 1.最早的民谣集：《诗经》 《国语·召公谏弭谤》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。 西汉《孔丛子·巡狩篇》：“古者天子命史采歌谣，以观民风。” 班固《汉书·艺文志》：“故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。” 班固《汉书·食货志》 ： “孟春之月，群居者将散，行人振木锋徇于路以采诗，献之大师，比其言律，以闻天子。故曰王者不窥牖户而知天下。” 东汉何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子” 汉乐府 《汉书·艺文志》云：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。亦可以观风俗、知薄厚云。” 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃！” 出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。 　盎中无斗米储，还视架上无悬衣。 　拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用沧浪天故，下当用此黄口儿。今非！” 　“咄，行！吾去为迟！白发时下难久居。” 当代新民谣 大寨活，慢慢磨，干得快了费家伙。 队长对队长，毛衣对大氅。会计对会计，