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大道至简悟者天成 　　一般人都认为哲学是深奥的，与精英哲学相对，便有了艾思奇的“大众哲学”。人民出版社出版的任仲然先生的新作《风中的芦苇：人的思维异化与革命随笔录》可以称得上是很接地气的“生活哲学”。本书是以思维为对象，基于平常生活的考察与省思，是关于人自身的哲学。这本书很厚重，却不是一本深奥的学术著作，全书没有一般学术著作的刻板、抽象、晦涩，只有作者在生活中的所见所闻、所知所感、所思所想、所虑所得。 　　芦苇是一种平常且平凡的植物，天天与我们在一起相依为命，却时常被我们遗忘；芦苇天长地久地用心守护大海，为海岸添绿，为水鸟提供温馨的家，却被我们看得很轻。看那风中的芦苇，那样坚定执着，那样多姿多彩，却又那样弱不禁风。人之所以成为人，就是因为有思维；人类之所以不断进步，因为人类有正确的思维。正确的思维方式是经济和社会发展的有力推动器。思维如芦苇，需要根植大地，背靠国家，需要有水的滋养，站在人民一边，只有这样，思维这根芦苇才能傲然挺立，思维才能行驶在正确的轨道上。风中的芦苇，风定则静，养精蓄锐、厚积薄发；风动则动，顺应自然、翩翩起舞；风异向则乱舞，最终扭曲精神、折断自己。思维需要创新，需要革命，却不可异化。思维异化，会让人丧失本性、丢掉做人的底线，是国家、民族、人民之大不幸。我们要共同关注思维这根风中的芦苇。 　　透过作者通俗易懂、深入浅出的文字，我们看到作者对思维异化的担忧，对思维革命的期许，作者在思想的深度、广度和创新度上亮点频出，体现了作者对生活的敏锐与洞察力。任仲然先生在以下四方面的见解非常深刻，值得当今哲学界认真思考。 　　一、让哲学回归生活，回到本真本位 　　苏格拉底提出了两个重要命题：一是德行就是智慧，二是回到人本身。一般哲学专业人士认为，哲学（philosophy）一词出自希腊文，原意是指“热爱智慧”。这是希腊人最初为哲学界定的方向。这个方向是极具活力的，因为生活中无不闪烁着智慧的光芒，在生活中完全可以体验和欣赏智慧。热爱智慧不必限于一途，哲学也不必局限在一个特定领域内。中国哲学的先驱孔子所说的“道不远人”，就是告诉我们，离开了人，离开了现实的生活，就无法真正欣赏智慧、感悟大道，哲学也就成为虚无之物。 　　但是，自苏格拉底之后，西方哲学对哲学的理解便从“智慧滑向了知识”，从具象迈向抽象，一直发展到今天。当代中国哲学的研究又步入西方哲学的后尘，在“知识化”的道路上越走越远。任仲然先生提出“回到苏格拉底”，就是要将哲学返回智慧本身，回到人自身，回到生活中来，让人们在生活中欣赏智慧，在生活中领悟大道。这就是说，我们不能把哲学仅仅看成理论知识，当作书斋里的学问，更应该当作生活的智慧。 　　显然，这是两种不同的哲学观。当今学界的哲学观是以概念和范畴为中心理论和知识的哲学观，而任仲然先生提出“回到苏格拉底”，所体现的则是以人为中心的经验生活的哲学观。他提醒当今哲学界不要忘记哲学的初衷，就是要在人的现实生活中欣赏智慧，体悟无所不在的大道，不要因为出发得太久就忘记自己是从哪里来的，忘记自己的故乡故土和本源本真本色，甚至忘记了自己本来是谁，更忘了哲学的本质。 　　二、发挥思维功能，注重思维运用 　　无论生活还是哲学，无非就是两件事：一是事实如何，二是我们如何。事实如何是“知”，我们如何是“行”，这就是明代著名心学家王阳明提出的“知行合一”。以人观之，便有三者：“实践一、思维二、思想三。”三者各有其用，各有其所。似三而一，一而不混；似一而三，三而不离。 　　在现实生活中，人们往往只重视实践与思想，思维常常被遗忘在可有可无的角落，或被束之高阁。在学术研究中，思维“被夹在哲学、逻辑学与心理学这三块砖头的缝隙之中”，成了事实上缺位的虚设。有鉴于此，任仲然先生呼吁“思维学家不能再缺席了”，思维及思维学能够“自立门户”，需要尽快改变这种“尴尬处境”。 　　就现实生活而言，思维方式往往具有根源性与决定性。一种好的思维，往往伴随着甜蜜之果；一种坏的思维，常常跟随着苦恶之果。若能抓住思维这个根，现实生活中的诸多复杂之事，往往一目了然。所谓性格可以指一个人的“思维习惯”，如果说“性格决定命运”是正确的，还不如直截了当地说“思维决定命运”，“思维才是决定人生航程中命运的最大风帆”。 　　生活中许多不良现象，若能借用或更换思维“这把手术刀”，情形将会大有改观。就哲学研究而言，不少专家学者深陷“概念分析”的沼泽之中而不能自拔。若能从思维的角度加以审视，很可能轻易地发现先前研究中存在的诸多问题。例如，西方哲学是从“简单概念”出发的辩证思维，而中国哲学则是从“整体系统”出发的圆融思维。如果能看到这一点，当今中国哲学史这门学科的重构就有了新的根基与坐向，就能超越自这门学科建立以来“以西释中”的模式。这就是思想离不开思维的功用。如果在生