高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 第二课 汉代儒学精品课件 人民版 .pptVIP

第二课 汉代儒学 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 “焚书“遗迹（图三） 坑儒谷（图四） 秦始皇（图一） 李斯（图二） 一、“焚书坑儒”批判 秦统一中国后，专制主义集权延伸到文化领域，文化成为政治权力的附庸（工具）；一些儒生和游士引用儒学经典批评时政。 （1）焚书——公元前213年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳。 （2）坑儒——秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳。 2.经过： 1.背景： 3.评价： 如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措。 1.其实质是一种思想文化专制政策； 2.对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一起了一定的作用； 3.但其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫，阻碍了社会进步和发展，使儒学的发展因此进入低潮。 二、罢黜百家 　　央视《百家讲坛》主讲人王立群教授将人在世间的成功因素总结为“四个‘行’”： 　　首先自己得行， 　　其次得有人说你行， 　　说你行的人也一定得行， 　　还有你自己的身体也得行。 　　中国有史以来，第一个出了名的“书呆子”，非董仲舒莫属。 ——《王立群读〈史记〉之汉武帝》 首先自己得行 　　董仲舒这个“读书虫”，在景帝时已经做了博士……实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。 其次得有人说你行 　　汉武帝即位的当年，下诏“海选”……既是“海选”，就要不设门槛地选人才。 　　这次，董仲舒“举首”，考了第一名。 ——《王立群读〈史记〉之汉武帝》 说你行的人也一定得行 　　至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。 ——《汉书·食货志》 汉武帝即位时面临的社会问题： 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 加强专制主义中央集权 材料一　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 　 材料二　今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 请思考：汉武帝为何采纳董仲舒的主张？ 大一统 罢黜百家 独尊儒术 材料三　天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。 材料四　与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。 ——董仲舒《春秋繁露》 请思考：汉武帝为何采纳董仲舒的主张？ 君权神授 天人感应 思想主张 1.“独尊儒术” 2.“君权神授”“天人合一”“天人感应” 3.发挥儒家仁政思想 4.“三纲五常” 作用 思想统一、国家安宁，中央集权 加强君权，服从统治；爱护百姓 减轻负担，缓和矛盾，改善生活 为人处事标准 天 = 君 忠君 君权 中央集权 统一 1.背景： 大一统得到巩固；专制主义政体定型；文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造。 2.表现： 肯定董仲舒的儒学思想；起用文学儒者参 与国家大政。 ①兴办太学——儒学官方化和制度化。 ②命各郡县设学校，初步建立地方教育系统——使儒学在民间开始处于独尊地位。 3.影响： (1)消极：扼制学术思想的自由发展。 (2)积极：①加强中央集权，维护国家大一统。 ②促进民族历史文化的进步。 (1)尊儒： (2)倡儒： 二、罢黜百家 秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家” 不 同 点 原因 秦刚统一；统治受儒士攻击 汉国力强盛；董仲舒发展儒学，适应统治者需要 对儒学政策 排斥、打击 尊崇 影响 儒学发展进入低潮 确立儒学正统地位 相 同 点 目的 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一 实质 文化专制 作用 有利于国家统一，但钳制思想，不利于学术思想自由发展 三、太学的出现 1.概况 （1）汉武帝创立太学 （2）太学是中国历史上第一所国家培养政治管理人才的官立学校。是儒学教育官方化和制度化的标志。 （3）汉武帝时代，初步建立了地方教育系统 2.意义 （1）带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用。 （2）使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，一般地主子弟入仕的门径得以拓宽，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。 汉画像石“讲经图” 四、科举制的文化影响 （1）有益于中国专制主义政体的稳