阿马蒂亚#183;森与罗尔斯全球正义思想比较.pdfVIP

第35 卷 第6 期 湖南科技学院学报 Vol.35 No.6 2014 年6 月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Jun.2014 阿马蒂亚·森与罗尔斯全球正义思想比较 王 芳 邹海贵 (南华大学 政治与公共管理学院，湖南 衡阳 421001) 摘 要：罗尔斯的全球正义思想主要强调基本人权，关注“承受负担的社会”。阿马蒂亚·森认为，需要超越国家的边 界，在全球范围内评价一国内部的公正，为了解决全球利益分配的不平等需要变革全球性的制度安排。阿马蒂亚·森批判罗 尔斯的全球正义具有方法论上的局限性，在评价标准方面放弃了公正原则，采用的是“封闭的”中立性，没有将他的差别原 则应用到全球领域。阿马蒂亚·森的全球正义思想具有更大的实践性和优越性，对解决当今全球普遍存在的正义问题，给出 了较为可行的策略和方案，为世界各国应对全球化问题提供实质性的指导。 关键词：阿马蒂亚·森；罗尔斯；全球正义；比较 中图分类号：D09 文献标识码：A 文章编号：1673-2219 （2014）06-0121-03 当前，在经济和科技发展的推动下，人类在经济、政治、 思想：第一，人类个体享有生存的基本权利，而如果一个政 科技和文化等各个领域，日渐走向一体化，国与国之间的联 府不能尊重人民的基本权利，对它进行干预可能就是有辩护 系和相互依赖空前加强，全球化已经成为世界人民的存在秩 的。罗尔斯指出，人权不应被当做特殊的西方传统观念而被 序和生存方式。与此同时，国家之间的贫富差距和不平等也 拒绝，人权为国内政治与社会机构的合宜性建立必要的标 在不断扩大，贫困、不平等、恐怖活动、战争和自然灾害等 准， “它们是人民中多元主义的界限”[2] ，同时，人权也是 不仅影响一国之民生，也威胁着世界的持久和平与安全。在 人民间强行干涉乃至武装干涉的界限。也就是说，罗尔斯把 全球化日益发展的今天，如何实现全球正义？以及实现何种 普遍人权作为一种底线伦理和普世伦理。所以罗尔斯充分肯 全球正义？已经成为人类面临的一个重要理论和实践难题。 定人权在万民法中的作用，把人权作为国际正义的一个基本 原则，他在《万民法》提出了三种基本的人权，一是生命权， ① 一 罗尔斯的国际正义 思想 即维持生存和安全；二是自由权，即摆脱奴隶制、农奴制等 人们关于正义的探讨大多都预设了一个政治边界，即民 等；三是财产权。第二，关于如何解决世界范围内的不平等 族国家。古代社会柏拉图、亚里士多德的正义即是城邦正义， 问题，罗尔斯的思路是：组织良好的人民有义务援助 “承受 正义的原则仅局限于国家或民族范围内。罗尔斯把正义分为三 负担的社会” 。罗尔斯全球正义关注的核心问题是和平问 个层次，即局部正义、国内正义和全球正义。作为公平的正义是一 题，也就是战争正义的问题，对于全球分配正义整体上持否 种政治的正义观念，是 “应用于国内正义的――基本结构的 定态度。罗尔斯把世界上的国家（罗尔斯所谓的 “人民”） 正义”，而局部正义的问题和全球正义的问题 “需要按照它 分为 “组织良好的社会（良序社会）”和 “承受负担的社 们各自的特性分别加以考虑。”[1]罗尔斯的全球正义思想集 会”。罗尔斯把 “良序社会”描述为由某个公共的(政治)正 中体现在他的《万民法》中。 义观来有效地调节的一个社会。而 “承受负担的社会”则是 大致来说，罗尔斯的国际正义理论包括两个方面的基本 指承受不利条件的社会，这种社会缺乏政治及文化传统，缺 乏基本的人力资源和技能，