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二十三 师说 教学目标 1、知识目标：1）、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位 2）、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式 2、能力目标：了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法 3、德育情感目标：点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 教学重点： 1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。 2、背诵全文，积累文言词语。 教学难点： 正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 教学方法 激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法 课时安排：四课时 教学过程： 一、组织教学 1、清点人数 应到 人 实到 人 2、安全教育 （1）上下楼道礼让右行，不打闹嬉戏。 （2） 禁止携带管制刀具、烟花爆竹等危险物品进入校园。 二、讲解新课 第一课时 一、导入新课 远古，教师有着较高的地位，由“天地君亲师”可以一见但在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。在这种情况下，唐代散文家韩愈大力宣扬从师的必要性和正确途径，批判“耻学于师”的陋习。今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》 二、解题、作者介绍 1、解题：“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而理解为“解说……的道理”。所以《师说》，即“说师”，意思是“解说关于从师的道理”。 2、作者介绍 韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 “韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》） 三、朗读课文 注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。 第二课时 分析第一段文句 1、古之学者必有师。 学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人 开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。 2、师者，所以传道受业解惑也。 “者……也……”表判断。 所以 古：用来……的　凭借??? 今：因果关系连词 老师是用来传授道理、教授学业、解答疑难的。 “道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。 3、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 从而 古：跟从……并且 今：连词，表示结果或目的。即因此、就 “生乎吾前”，状语后置，可译为“在我前面出生”也可译为“出生在我的前面”。 “其闻道也固先乎吾”，“也”只表停顿；“先乎吾”状语后置。 “吾从而师之”，“从”后面省“之”；“师”，以之为师。 4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 “无”，无论；贵贱少长，形容词作名词。 “之”，取消句子独立性。 5、词语活用 吾师道也????? 师，名词用作动词即“学习” ?? 吾从而师之??? 师，名词用作意动词即“以……为师” 6、哪句可以看作是本文的中心论点？ 首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。 7、划分段落层次 ①老师