西方马克思主义在中国的传播.docVIP

PAGE  PAGE 9 西方马克思主义在中国的传播 　　摘 要：西方马克思主义是在马克思主义“异化”思想的基础上发展起来的批判性哲学。当马克思主义哲学理论在中国的发展十分繁荣的时候，西方马克思主义在国内的发展历程可谓是命运坎坷，历经了好几个困难的时期才在国内缓慢的发展起来。西方马克思主义的理论思想与我国本土文化相结合，生成了一些重要的思想，为我国的社会主义的建设提供了非常好的理论视角。 　　关键词：西方马克思主义；人道主义；批判性 　　西方马克思主义是在马克思主义哲学基础上发展起来的，但是它在十九世纪才获得了蓬勃的生命力，那么究竟什么是西方马克思主义呢？从西方马克思主义这个术语来看，它具有广义和狭义两种内涵：“从狭义上说，西方马克思主义指的是从卢卡奇《历史与阶级意识》的发表至1968年‘五月革命’左???这段时间内的特定哲学思潮，它的核心特征是从人文主义、主体性来理解历史辩证法和马克思主义，主张文化革命。”它与经典的马克思主义不仅在政治旨趣上不同，而且在基本立场和观点上也有着巨大的差别。在广义上，我们可以用西方马克思主义指主要发达资本主义国家的各种马克思主义思潮，除了狭义上的西方马克思主义，还包括社会民主党等其他列宁主义在旨趣和逻辑上有别的全部马克思主义思潮。从这一角度看，西方马克思主义并不存在时间范围，在当代西方，特别是各种新社会运动和学院左派中，它具有极大的影响和复杂的表现力。 　　西方马克思主义所包含的内容十分广泛，但是总结起来主要有两部分：其一是哲学理论，主要是对形而上学世界观的批判，并且在此基础上提出了新的观点。西方马克思主义虽然是新兴起来的哲学，但是它是在马克思主义哲学的基础上发展起来的，与马克思主义是一脉相承的关系；其二是批判理论，他们对当代资本主义社会现实进行无情的批判，也可以理解为对现代性的批判。所以西方马克思主义的批判理论也就是西方马克思主义的现代性批判理论。西方马克思主义的思想符合当时西方的社会历史现实，因此才能取得飞速的发展，然而它在中国国内学术界的发展却不是那么乐观，甚至说是十分惨淡。 　　一、艰难发展时期 　　中国学术界的学者正式接触到西方马克思主义是在二十世纪七十年代，在这个时间点以前，中国学者从来就没有接触过西方马克思主义，接触到的基本上都是马克思主义理论，即北方的马克思主义。 　　被尊称为“中华民国国父”的孙中山先生早期流亡海外，对马克思主义思想很早就有了接触，经过深入了解之后他更是公开宣称自己是一个“社会主义者”，孙中山在《民报发刊词》中第一次明确提出了民族、民权、民生的“三民主义”，“民生主义，日人译社会主义”，“社会主义本译民生主义”。这些思想的提出，可以明显的看到“三民主义”受到了社会主义的影响，“三民主义”深刻的反映了社会现实，对以后的民族革命起到了推动作用。 　　1920年前后，马克思在中国的传播进入了一个飞速发展的时期，各种团体与理论相继出现，信仰马克思主义的知识分子群体开始形成，这就为中国共产党的创立奠定了初步基础，大大的推进了中国革命的进度与历程。中国共产党熟练的运用马克思主义的指导思想，才使中国推翻了“三座大山”，继而解放革命才能得以胜利。 　　新中国成立以后，党把马克思主义思想理论编写到了教科书里面，使广大人民群众能够充分的认识它，学习它。但是同样也把它束之高阁，变成了金科玉律，使人们不能对它的一些内容展开相对的讨论，这样就慢慢走向绝对化的教条主义，走向固步自封的道路。“一些学者甚至还认为其他的对马克思主义哲学的解释都是跳梁小丑，难登大雅之堂”。“自从这种马克思主义传播到中国以来，中国共产党运用它取得了重大的胜利，马克思主义变成了党的指导思想，甚至成为了党的至高无上的纲领，所以对它的批判就等于批判中国共产党的指导思想，因此很少有人怀疑它”。 　　所以在这一时期，理论界基本上没人有学习西方马克思主义的重要思想，甚至可以说是排斥它，害怕学习它会对马克思主义的指导思想造成破坏与冲击。还有一个不可忽视的原因就是西方马克思主义的研究主要集中在理论的方面，例如：葛兰西的“市民社会”理论、霍克海默的“社会批判”理论、哈贝马斯的“交往行为”理论等等。这些理论与中国当时状况的联系没有那么紧密，所以不能被大多数学者所接受，这是因为当时的知识分子迫切的希望改变中国落后的现实状况，他们主要学习吸收一些对中国的经济、改革颇有帮助的理论成果。这种情况一直持续到二十世纪六十年代末，全国展开了“无产阶级专政条件下继续革命理论”，人们从以前狂热的状态解放了出来，不再只学习马克思主义的理论了，开始学习马克思主义其它的思想，比如西方马克思主义。它的独特魅力就在于站在人的角度上解释马克思：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根