道教及宁波道教文化资源实证研究.docVIP

PAGE  PAGE 7 道教及宁波道教文化资源实证研究 　　摘要：道教作为我国本土宗教，在中华文明历程中占据着重要地位。它不仅是一套信仰体系，而且是一套文化体系。同样，道教在宁波也具有丰富的文化资源，历史上曾留下过刘纲、樊云翘、葛洪等名道的足迹，兴建过众多宫观，影响着该地区的民俗民风。因此，我们应重视该地区的道教文化（名山、名道、神仙以及宫观等）资源的发掘和利用。 　　关键词：道教 宁波道教 文化资源 　　中图分类号：B2 文献标识码：A 　　一、道教与道教文化 　　道教因以“道”为最高信仰而得名，以“道”立教，以教弘“道”。所谓“道”，是指天地四季变化之伦常，万物初生的本源，宇宙自然万物运行的规律、纲常；“教”便是奉旨为尊，以共同或共通的信仰所聚合而成的社会团体组织。道教在中国是以黄、老道家思想为理论根据，吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成的宗教体系。 　　（一）道教的产生和发展 　　在我国，道教的历史可追溯到原始先民的自然崇拜和鬼神崇拜。道教发源于春秋战国时期尊奉黄帝和老子、追求长生不死的方仙道。至东汉后期，政治的混乱、社会的动荡不安致使人们需要宗教缓解生活的苦难。因此，与本土的文化观念、社会习俗等相契合的道教，成了社会大众迫切需求的东西。 　　东汉顺帝年间（126―144年），沛国丰人张道陵开创五斗米道。此后，道教的修行实践和理论都有了重要发展。在唐宋年间，道教发展达到历史的顶峰。据史料记载，唐高祖李渊认老子李耳为祖先。宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，宋徽宗更自号“教主道君皇帝”，道教也因而备受尊崇，成为国教。而在宋末元初时期，道教另一派别在北方出现了，即王重阳创导的全真道教。直至清末，道教就形成了南全真道教、北全真道教、天师正一道教三大派别的局面。 　　（二）道教文化及其价值 　　道教在产生和发展过程中，也产生了与其相适应的文化符号和文化象征。首先，道教文化对于人们最基础的应该就是修身养性文化，讲究“道法自然”、和谐共处。 　　其次，道教拥有多神信仰文化。道教自张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山起，就拜道教崇拜的神仙老子为尊，称为道德天尊，让其成了道教祖师。之后，全真各派也纷纷崛起，对于神仙的尊奉愈加丰富起来。主要包括：四御、六御、玉皇大帝、诸星辰之神、三官大帝、八仙等。各路神仙都有，大多以民间传说故事流传。 　　再者，便是其洞天福地及名山文化。道教的思想基础是原始崇拜，喜欢将山岳大泽的崇拜纳入信仰当中。道教所指的洞天福地，其实便是道教仙境的一部分，大都蕴藏在名山大川之间。此外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等。 　　最后，还有道教的中医养生和武术文化。道教的养生术还继承和发展了中国传统医学《黄帝内经》中经络学等方面内容。此外，为追求得道升仙，道教中一些宗派还学习一些独创武术和气功。例如，武当派的太极拳和太极剑，至今也是一套锻炼身体的日常健身活动。 　　二、宁波的道教与道教文化资源 　　儒、道、释三家和谐发展，共同促进了中国传统文化的延续和传播。当然，历史上的宁波同样拥有丰富的道教文化资源等待着我们去发掘、弘扬和开发。比如说，宁波有道教名山：四明山脉及灵峰山等；有全国知名道观：紫极观、清道观、报德观、佑圣观和灵峰禅寺等；还有曾名流道史的仙道――葛洪、刘纲和樊云翘等。 　　（一）道教圣地――四明山 　　道教称仙人、真人所居的名山为洞天福地。而宁波周边的四明山脉，自古以来就是极佳的道教修炼圣地。道教有三十六洞天、七十二福地，皆仙人居处游憩之地。道书载：天下洞天三十有六，其第九曰“丹山赤水洞天”。四明山洞就作为道教的第九洞天而得名，周回一百八十里，所以又名曰丹山赤水天。清代徐兆禺在《四明谈助》介绍说：“四明旧称周围八百里，统天台而言之也。自平麓至峰顶约一万三千丈。中为芙蓉峰，最高，有四穴，若开户牖以通日月之光，故号‘四明’。”四明山因道教而成为东南名山，故时宁波也常泛称“四明”。 　　自秦汉以来，四明山仙风极盛，洞天福地吸引着众多著名道士循山建观，炼丹修身，其中就包括葛洪、徐可复、施肩吾等人。因此，民间都流传着许多道仙传说，如：刘纲白水冲修炼、大岚升天，东岗山的棋盘石遗迹、刘阮四窗岩遇仙，虞洪遇丹丘子获仙茗等故事。 　　（二）史上名道云集 　　在道教历史中，自东汉以来，道教名士访仙问道于四明仙山，因此在四明仙境修道成仙的道人有很多。如：东汉年间的刘纲、樊云翘二人缘木求仙，最后结为姻缘，双双修道升仙。关于此二人在四明一脉修仙之事，在道教《道藏》中有文记载：“三台之侧有龙湫，后汉下邳刘纲为上虞令，弃官同妻樊氏云翘居潺??洞侧，从白君得仙术。其上有洗药溪，学成会交友登大兰山顶，攀巨杉升其上，举手别呼，夫人次之，俱仙去。” 　　除刘、樊二人登仙飞升之外