福建客家土楼社区的治理变迁与思考--基于永定县洪坑村和初溪村的典型调查.pdfVIP

第 ３２卷 第 ６期 ２０１４年 １２月 龙　 岩　 学　 院　 学　 报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＬＯＮＧＹＡＮ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｖｏｌ．３２ Ｎｏ．６ Ｄｅｃｅｍｂｅｒ ２０１４ 客家研究 福建客家土楼社区的治理变迁与思考 ———基于永定县洪坑村和初溪村的典型调查 徐初佐 （龙岩学院　 福建龙岩　 ３６４０００） 摘要：一座客家土楼就是一个小社会，规模宏大的土楼建筑、典型的熟人社区、丰富而广泛 的公共生活、深厚而独特的客家文化等维系着土楼社区大家庭、小社会的和谐共处。 但现代化、 城镇化、人口流动与迁移带来新挑战，传统客家土楼居住功能渐渐消失，改变了传统客家文化对 社区居民的影响。 以传统客家土楼治理模式为原点，通过典型调查与个案访谈法相结合，从社 区公共活动空间、人际互动、参与社区公共事务积极性等维度，寻求新旧客家社区和谐发展的 路径。 关键词：客家土楼；社区治理；变迁 中图分类号：Ｋ２８１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－４６２９（２０１４）０６－００３３－０６ 　 　 福建土楼是大家庭、小社会和谐相处的典 范。 福建土楼典型代表所在地永定县被海内外 乡亲共同推选为“全球华人最向往的根亲文化圣 地”。［１］一座土楼就是一个小社会，在新环境 下，挖掘客家土楼社区治理的优良传统，了解客 家土楼社区居民的诉求，与时俱进地推进客家土 楼新社区治理模式的变革，有着重要的现实 意义。 一、研究对象与研究方法 研究客家土楼文化对于社区治理的参考价 值，应以原客家土楼为主的村落及在人口流动大 潮影响下以客家人为主所形成的社区为切入点。 当前仍居住在传统客家土楼里的人已经不多。 大部分的年轻劳动力要么在本村盖起新房，要么 流入到其他地区。 与传统的客家土楼社区相区 别，本文将“仍以客家人为主，但已不居住在传统 的土楼中，或在原村落盖起楼房的村落社区，或 是到工作地买房且居住地多以客家人为主的社 区”界定为“新型客家社区”。 这种类型的村落和 社区仍有着客家人所具有的信仰和习惯。 为深 入了解这两类社区的情况，笔者采用典型调查的 方式选取永定县湖坑镇洪坑村、下洋镇初溪村为 研究对象，从社区公共活动空间、人际互动、参与 社区公共事务积极性三个维度，深入这两类社区 展开调研，以个案访谈为主了解居民对社区治理 的一些看法和意见。 二、福建传统客家土楼社区治理模式 ２０１０年春节，胡锦涛同志在考察永定客家土 楼时，盛赞“客家土楼是中华文化瑰宝，是大家 庭、小社会和谐相处的典范。”土楼是客家人聚族 而居的大型群体楼房住宅，居住在同一座土楼里 的人更多的是基于单姓血缘基础，土楼社区是一 ３３ 　 收稿日期：２０１４－０６－１２ 作者简介：徐初佐，男，福建永定人，龙岩学院经济与管理学院讲师，主要研究方向：公共治理、客家文化。 基金项目：福建省教育厅 Ａ类社会科学项目（ＪＡ１２３０９Ｓ）；龙岩学院服务海西建设项目（ＬＹＸＹ２０１１０３０）。 福建客家土楼社区的治理变迁与思考———基于永定县洪坑村和初溪村的典型调查 客家研究 个建立于血缘关系上的熟人社会。 土楼人家以 客家文化为其生活、工作的准则，客家文化是土 楼的灵魂。 基于其建筑的特色及文化氛围，福建 传统客家土楼社区的治理有着鲜明的特色。 （一）熟人社会中的广泛信任与守望相助 社区场域对人的社会化有着重要的功能，邻 里在人的社会化中的重要性仅次于家庭，远亲不 如近邻正是体现了邻里守望相助的功能。 而土 楼的建筑格局与生活方式为这种守望相助提供 了物质条件，也为人与人之间的交往与互动提供 了公共的空间。 在传统的客家土楼社区中人与 人之间彼此熟悉，知根知底，是比较典型的熟人 社会。 在乡土社会，人们因熟悉而信任，“乡土社 会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一 种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。” ［２］１５ 土楼社区居民之间是同宗同族关系，同饮一井 水，同勺子盛饭，人熟三分情，人与人之间交往相 对频繁，人与人之间容易建立起广泛的信任。 正 是这种人与人的互助、分享理念把社区应有的场 域功能发挥到了极致，推动着土楼社区中的人的 交往与认同。 （二）丰富而广泛的社区居民参与 土楼独特的建筑风格为居住于其中的人家 提供了互动的可能，公共的活动空间及相互间的 熟悉，为土楼人家参与土楼事务的积极性提供了 强有力的保障。 客家土楼规模宏大，公共空间处 处有，中央厅堂、楼内露天场地、大门走道、楼外 晒谷坪等，其中厅堂是全楼的核心，敬神祭祖、婚 丧喜庆、聚会议事、接待宾客、演戏娱乐都在这 里。 这些公共空间，把分隔居住的一个个小家庭 聚集在一起。 此外，各家各户均注重公共设施的 维护。 客家土楼规模宏大，住户众多，公共空间 多，还有村庄的公共道路、公共水渠、公墓等建设 需要合众人之力。 “有钱出钱，