积福寺的变迁.pdfVIP

科技经济市场 2015 年第 10 期 积福寺的变迁 王臣政 (中共温泉县委党校,新疆 温泉 833500) 摘 要：清政府平定准葛尔叛乱后,为了充实边防和抵御沙俄的扩张,乾隆二十七年至二十八年,察哈尔蒙古官兵携带眷属移驻博尔塔 拉,并分左右两翼,左翼驻防温泉县境内。清乾隆三十二年察哈尔左翼总庙积福寺始建。 1870年和 1872年沙俄侵略者两次洗劫了积 福寺,天灾人祸使历经百年的积福寺毁于一旦。 光绪三十一年由伊犁将军呈请朝廷,将积福寺庙址迁移于今温泉县查干屯格乡重建。 而在文革期间,积福寺再次被毁。 1985年,在上级的大力支持下,积福寺在原址上得以重建。 2014年温泉县政府又将积福寺迁 至县城正南山脚下,正在建设中。 关键词：积福寺；由来；变迁 新疆温泉县地处我国西北边陲,距自治区首府乌鲁木齐市 630公里,东连博乐市,南邻伊犁霍城县,西北与哈萨克斯坦共 和国接壤,边境线长 276公里,全县总面积 5904.85平方千米, 有汉、蒙古、维吾尔、哈萨克、回等 17 个民族。 温泉,系蒙古 语阿日相的意译,因县境内多温泉而得名。 县境内的积福 寺是北疆地区最大的喇嘛庙,是西迁察哈尔蒙古左翼总庙的 官方注册名称,民间称为白庙、大庙或祭祀庙。 1 察哈尔蒙古西迁 温泉县的蒙古族主要是察哈尔蒙古人的后裔,曾是成吉思 汗的护卫军。 清乾隆二十二年(1757年),清政府平定准葛尔叛 乱后,为了填补西北边疆力量的空缺和抵御沙俄的扩张,从内 地派遣察哈尔官兵长期驻守新疆博州等地。 第一批 1000名察 哈尔官兵携带妻儿,于 1763年抵达新疆。 第二批 1000名察哈 尔官兵携眷西行,于 1764年抵达新疆,后经伊犁将军调整,两 批察哈尔官兵及家眷又移驻博尔塔拉境内,分左右两翼,共 8 旗 16佐(苏木),左翼驻防于温泉县境内,右翼驻防于今博乐市 境内,共担负着 21个卡伦(哨所)的驻防任务。 2 积福寺的初建 察哈尔蒙古族信奉的是藏传佛教(俗称喇嘛教),各种祭祀 祈福活动是当时蒙古族生活中的重要组成部分,察哈尔蒙古最 初移驻博尔塔拉时没有自己的祭祀庙宇。积福寺始建于清乾隆 三十二年(1770年),位置在柯白夏尔苏木营地(大库斯台),是 察哈尔蒙古西迁后所建的第一座寺庙,它坐北朝南,气势恢宏。 方石地基,青砖砌墙,砖木结构,雕梁画栋,古朴典雅。寺庙占地 面积 7500平方米,东西长 50米,南北宽 150米,依次为山门、 前殿、左右钟鼓楼、大殿、左右配殿、正殿,从整体看,是标准的 喇嘛庙建筑风格。 寺庙内供奉着从拉萨迎请来的释迦牟尼、布 德萨巴、宗喀巴、麦德尔等佛的金银铜像和挂轴像,一百零八 盏酥油灯长年昼夜不熄,香火极盛。 1868年,沙俄加紧对我国的侵略,沙俄军队于 1870 年和 1872年两次闯入积福寺, 抢走了寺内大量金金银佛像及其他 财物。 再加上蝗灾和伊犁暴动,草原荒芜,民不聊生。随着社会 的动荡和经济的衰退,初建的积福寺也荒废而坍塌。 3 积福寺的迁建 1882年《中俄伊犁条约》签订后,随着内外局势的缓和,宗 教事务也开始复苏,在当时暂无能力重建的情况下,积福寺改 为毡帐式寺庙,选址在浩图尔哈(温泉县城西北约 11公里,今 扎勒木特乡呼得海牧业队),有喇嘛几十人,但因路途较远,各 苏木的人很少去参加祭祀活动,所以喇嘛的收入也很少,以致 无法供养他们。 另外在莫敦厄肯(温泉县城东北约 20公里)也 统在一定程度上可以给农民提供相关信息,但是无法向农民提 供互动式的咨询平台。 (5)信息人才缺乏。 信息化使用的建设和信息化人才是对 立统一关系。 但目前农村信息化人才参差不齐,大多没有通过 专业培训,对信息服务业务不熟,在加上农村本身青年人非常 少,信息接受群体基础素质差,影响信息服务质量。 (6)资金投入匮乏。哈达门乡条件较为落后,要帮助当地的 村民加快农村信息化建设,需要大量资金投入。 7 调研的建议 (1)加强领导,强化责任 建议政府有关部门及各级政府提高对哈达门乡信息化建 设重要性的认识,加大对哈达门乡信息化建设政策和资金的支 持力度。不断完善乡镇、村信息服务机构,进一步强化哈达门乡 信息工作责任制。 与此同时要增加资金投入,加快哈达门乡信 息化步伐。 (2)优化结构,提高素质 要加强哈达门乡信息化管理和服务队伍建设。 把健全队 伍、 完善服务网络作为完善农村信息服务工作的首要任务来 抓,下大力气抓好信息服务平台建设,开展健全的区、乡、村三 级农村信息服务网络。 同时,要提高农民的信息知识水平。 (3)整合资源,健全体系 充分行使农业部门主管农业和哈达门乡经济信息职能,整 和气象、电信、科技、教育、广播、电视等部门的网络、媒体、技术 方面的信息资源,共同做好哈达门乡信息服务工作,着力打造 三级平台(区、乡、村)、建设三