结构转型与道德变迁——读《桥村有道》.pdfVIP

文史博览(理论) 2012年 01月 CultureAndHistoryVision(Theory) Jan．2012 结构转型与道德变迁 读 《桥村有道》 刘 锐 [摘 要]桥《村有道》以社会结合机制为叙述明线，以村庄社会结构转型为描述暗线，通过 “深描”桥村百年来家庭关系、村庄 人际关系、纠纷调解、仪式信仰等方面的变化，来探讨村庄伦常道德的发生及变迁机制，并从村庄整体角度提 出以“治理、道德、信仰 问题”为标志的 “基础性社会问题”是农村主要问题，从而将村庄结构、权力运作、道德重建等主题进行勾联 ，视角独特，引人深思。 [关键词]结构转型 ；道德变迁；权力运作；社会结合 中图分类号：C911 文献标识码 ：A 文章编号：1672—8653(2012)01—0085—03 道德具有社会性 ，是社会存在和发展的需要；道德生长于 中心 ，慢慢向外扩展至家族 、宗族 、氏族，超过一定界限便是外 一 定的社会基础，是在人与人之间的关系结构中确定的。道德 人，人际关系具有伸缩性和自主性；从纵向上来说，传宗接代、 作为社会结构的隐喻与象征，其发展衍变的逻辑与社会结构转 祭祀祖先，以孝道为先作为家族重要伦理，人际关系是等级化 型具有同构性。考察乡村道德变迁，须有一定的结构视野，并将 的长幼有序[1l。“熟人社会”中礼治秩序的维持需要 “长老统治”， 权力形态与村庄秩序纳入。谭同学新著 桥《村有道》(以下简称 需要 “教化权力”，更需要生活实践里生长出来的伦常道德。伦 《桥村》)即是循此思路 ，采用 “写实民族志”、“合作民族志”和 常道德是与外显的宗族力量相对的文化力量 ，它会形成一定的 “自白民族志”的写作手法，从大传统和小社会、小传统和小社 村庄舆论和道德压力。每个人从出生下来就在这种以伦常为核 会、小社会和大社会间的关系来探讨乡村社会结构与文化传统 心的道德场域中长大成熟 ，不管他愿不愿意，都必须按照村庄 的有机联系及其互动机制，从而为我们立体展示出一幅乡村社 内生的道德评价机制来规范自己的行为。伦常道德产生的激励 会道德变迁图景。该书既注重村庄结构的分析，也注重叙事手 作用与社会排斥并不是软绵绵的凭空产生的，而是以家族宗族 法的运用 ，通过对桥村家庭关系、纠纷调解 、民间信仰、村庄治 作为权力后盾。这种伦常道德、权力形态和社会结构交融互生 理变迁的深描，提出当前乡村社会结合机制由 “差序格局”向 的现象使得循礼重俗、尊敬长辈、中庸之道、克己复礼等文化道 “工具性圈层格局”转变，及村庄结构由“伦理本位”迈向 “核心 德观念根深蒂固。作为大传统的仁、义、礼、智、信要在村庄渗透 家庭本位”的结论，对于我们理解和把握转型期乡村社会道德 并实践下去，除了家族权力的外在支持，还需要作为小传统的 特征具有重要意义。本文试图梳理出 桥《村》伦常道德变迁的社 “伦常”道德的接应。如果将伦常道德具体化 ，则可说村庄社会 会结构基础。 在政治上是伦理本位理想，在经济上是同居共财 ，在信仰上是 传宗接代、延续香火。传统社会里有形的宗族权力和无形的道 德形态支撑使得村庄作为基本社会单位在调解村庄纠纷、缓解 家庭矛盾、制裁越轨行为、防止公共品供给的搭便车等方面作 中国传统社会结构是家族本位。从横向上来说，以家庭为 用显著。村庄将 “大传统”“小社会”化，通过社会结构和伦常道 [作者简介]刘锐，男 ，湖北十堰人 ，华中科技大学中国乡村治理研究中心研究人员，主要从事社会学理论应用和农村问题研究(湖