1.2汉代儒学同步测试人民版必修3(含解析）.docVIP

PAGE  PAGE 8 1.2 汉代儒学 同步测试 人民版必修3(含解析) 解析：B 秦朝时期儒家思想不受重视，是因为当时封建制度刚刚确立，儒家思想无法起到打击奴隶主贵族的残余势力，无法巩固新生的政权。而到了西汉时期，董仲舒对儒学进行了改造，适应了当时巩固中央集权和国家统一的需要，而成为了封建的正统思想。所以选B。 2．（2013年潍坊市高三质量检测卷）董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为他提出了 （ ） A．“大一统”思想???????? B．“罢黜百家，独尊儒术” C．“君权神授”“天人感应”??? D．“三纲五常” 解析：A 儒家的“大一统”思想通过君权神授论竭力为君权的合理性作出证明，树立君主的绝对权威，起到了神化皇权的作用，从而加强了中央集权。 3. (2013年广东名校联考)奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代那一学派有关 （ ） A.道家学派 B.法家学派 C.儒家学派 D.墨家学派 解析：C 儒家“天人感应”思想认为“天”是万物的主宰，是有意识的，通过灾异来表达自己的意见 4.（2013年青岛质检）董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是 A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．确立“家天下”的王位继承制 C．把自然灾害与天意相结合 D．“奉天承运”是诏书中的常用语 解析：B “家天下”的王位继承制的确立早于汉武帝时期，不符合题目的“后世”之限定。 5．（2013年青岛质检）董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是 A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．确立“家天下”的王位继承制 C．把自然灾害与天意相结合 D．“奉天承运”是诏书中的常用语 解析：B “家天下”的王位继承制的确立早于汉武帝时期，不符合题目的“后世”之限定。 6.（08广州普通高中毕业班综合测试）“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了（ ） A．百家争鸣 B．焚书坑儒 C．罢黜百家，独尊儒术 D．三教合归儒 解析：C 仔细阅读材料，材料体现了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张。这一主张被汉武帝所采纳，儒家思想至此成为中国古代社会的正统思想。 7.（2013宁夏文综）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术 解析：C董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。例如，董仲舒从天人关系出发，又根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学，更直截了当地提出了“大一统”的政治思想，从而为汉武帝所接受，成为封建社会的正统思想。 8．（2013南京质量检测）在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、阴阳五行家的思想改造儒家思想的是 解析：B　本题属于识记层次题。在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、阴阳五行家的思想，改造儒家思想的是董仲舒。选B。 9．（2013潍坊质检）董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是 　　A.认为民性本善,君权天授 B.感叹人性本恶,呼唤王道 C.建议以礼入法,以礼入俗 D.主张“罢黜百家,独尊儒术” 解析：A 正确解读材料，不难得出正确答案。在董仲舒看来，人之本性存有“善”的潜“质”，但未有“善”的体现，要使人之善的本性表现出来，就必须有一个高高在上的皇帝来教化他们，这是“天意”。这段话的意思概括下就是：民性本善,君权天授。 10．（2013山东平邑二中10月）董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是 A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，施行仁政?? C．反映了董仲舒对儒学的新发展 D．君主的地位不是不可动摇的 解析：D 用排除法。国君面对上天的谴告置之不理