26-鱼我所欲也311.pptVIP

︽孟子.告子上︾;学习目标：;孟子(前372至前289）：;《孟子》：;《鱼我所欲也》（《孟子.告子上》） 　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪(dān)食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。 　　③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为（wèi??宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（yǘ）？向(xiàng)为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。; w ù 死亦我所恶 恶 è 君子成人之美，不成人之恶 wéi 凡可以避患者何不为也 为 wèi 向为身死而不受 sāng 自经丧乱少睡眠 丧 sàng 贤者能勿丧耳;　 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得 兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。;如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为（wéi）也？ 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也， 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。;　　不仅仅贤人有这种思想，每个人都有这种思想，不过贤人能够（保守这种品德）使它不丧失罢了。 ;一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之 ，乞人不屑也。;万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美， 妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（yǘ）？向为（weì）身死而 不受，今为（weì）宫室之美为之；向为身死而不受，今为 妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为 之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;　　丰厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。这丰厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了妻妾的侍奉接受了；原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了，）这就是所谓的丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 ;1、鱼我所欲也，熊掌，亦我所欲也 2、见人方引婴儿而欲投之江中 3、夫俭则寡欲 4、山雨欲来风满楼 5、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时;1、舍生而取义者也 2、舍相如广成传舍 3、军惊而坏都舍 4、退避三舍 5、舍相如广成传舍 6、二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍;;道 理 论 证;义存于心;鱼我所欲也;随堂练习