26-鱼我所欲也311.pptVIP

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26-鱼我所欲也311

︽孟子.告子上︾;学习目标:;孟子(前372至前289):;《孟子》:;《鱼我所欲也》(《孟子.告子上》)   ①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶(wù),所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 ②一箪(dān)食,一豆羹(gēng),得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑也。   ③万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?为(wèi??宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤(yǘ)?向(xiàng)为(wèi)身死而不受,今为(wèi)宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。; w ù 死亦我所恶 恶 è 君子成人之美,不成人之恶 wéi 凡可以避患者何不为也 为 wèi 向为身死而不受 sāng 自经丧乱少睡眠 丧 sàng 贤者能勿丧耳;  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而 取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得 兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟 得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。;如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为(wéi)也? 由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也, 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。;  不仅仅贤人有这种思想,每个人都有这种思想,不过贤人能够(保守这种品德)使它不丧失罢了。 ;一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之 ,乞人不屑也。;万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美, 妻妾之奉,所识穷乏者得我欤(yǘ)?向为(weì)身死而 不受,今为(weì)宫室之美为之;向为身死而不受,今为 妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为 之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。;  丰厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。这丰厚的俸禄对我有什么益处呢?是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?原先为了义宁肯死也不愿接受(施舍),现在却为了宫室的华美而接受了;原先为了义宁肯死也不愿接受(施舍),现在却为了妻妾的侍奉接受了;原先为了义宁肯死也不愿接受(施舍),现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了:这种做法不也是可以停止不干了吗?(如果这样做了,)这就是所谓的丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 ;1、鱼我所欲也,熊掌,亦我所欲也 2、见人方引婴儿而欲投之江中 3、夫俭则寡欲 4、山雨欲来风满楼 5、蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时;1、舍生而取义者也 2、舍相如广成传舍 3、军惊而坏都舍 4、退避三舍 5、舍相如广成传舍 6、二贵酋名曰馆伴,夜则以兵围所寓舍;;道 理 论 证;义存于心;鱼我所欲也;随堂练习

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