近代上海小校场年画的嬗变.docVIP

PAGE  PAGE 10 近代上海小校场年画的嬗变 　　摘 要：上海小校场年画是中国年画中的佼佼者，以其新颖时尚的题材、清新雅致的色彩以及精致摩登的工艺，生动再现了清末民国初期上海城市的历史风貌，也是海派文化中民间艺术的重要组成，具有深刻的文化意义。 　　关键词：近代上海 小校场年画 嬗变和意义 　　中图分类号：J218.3 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-4914（2016）11-157-03 　　中国自古就有除旧迎新之际张贴年画的习俗，用来辟邪祈福、装点环境、营造吉祥的节日气氛，寄托对未来生活的美好期盼。清代富察敦崇在《燕京岁时记》中记载：“每至腊月，繁盛之区，专搭席棚，售卖画片，妇女儿童争购之，亦所以点缀年华也。”①年画最初的创作者是农民，他们用质朴的线条和浓郁的色彩描绘出幸福生活的图景，展现着农耕民族丰富的思想情感。 　　年画源远流长，像一部中华民族的图像史书，是民间世俗生活真实生动的写照，承载着人们的情感和愿望。其雏形是守护家园的门神，战国秦汉时民间就流行以神荼、郁垒二神镇守门户，汉代王充《论衡?订鬼》云：“《山海经》又曰：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”南朝亦有贴门神的习俗，“岁旦绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”②唐以后，门神演变为持剑的秦琼和擎叉的尉迟恭，并成为最主要的年画题材。年画的主题丰富多彩，除了新年应景的驱邪避祸，便是与丰收富足、多子长寿、升官发财等朴素的生活理想有关，如春牛图、嘉穗图、年连有鱼（余）、麒麟送子等。还有戏剧故事，如桃园结义、杨门女将，以及传播传统风尚道德的渔樵耕读、精忠报国等，反映了民间的道理立场和对美好生活的愿景。 　　中国年画产地众多，素有“四大”（天津杨柳青、苏州桃花坞、山东杨家埠、河北武强）和“四小”（四川绵竹、河南朱仙镇、陕西凤翔、广东佛山）之分。 　　其中桃花坞年画至清朝雍正、乾隆年间进入鼎盛时期，占据中国年画业的半壁江山。其中部分桃花坞的画师南迁上海，将画铺和画摊集中于上海南市的旧校场路，在嘉庆年间（1796年至1820年）渐渐形成上海年画一条街，并随着上海的开埠和城市的繁荣日趋兴旺。1860年前后，内忧外患接踵而至，有更多桃花坞年画的从业者为躲避战乱，陆续来到上海谋生，遂使上海的年画业达到鼎盛。其风格最初沿袭桃花坞年画，但在19世纪末，上海作为西方文明登陆的窗口，受到欧风美雨的侵润，同时又吸纳了来自全国各地的移民，因此华洋共居，五方杂处，各种新鲜事物层出不穷，民情风貌也呈现出中西交融、八方汇聚的特色，而小校场的年画也随之形成了具有上海味道的独特风格。 　　一、小校场年画的内容 　　小校场原是旧时上海驻兵演武的地方，毗邻城隍庙，因庙会而兴旺，逐渐发展成繁华热闹的商业区，上海年画也集中于此。清同治、光绪年间，旧校场年画盛极一时，短短200余米街面上画铺多达几十家，遂有“年画街”之称，而小校场年画也成为上海年画的代名词。聚集此地的主要年画商号有芳记、源兴号、爱莲堂、福斋画店、义盛斋、异馨斋、韩菁华斋、甘德盛、老文仪、彩云阁、吴锦增、陈茂记、新记、泰兴、源兴等，其中以飞影阁、吴文艺、孙文雅、赵一大、筠香阁等年画庄最负盛名。年画的内容丰富多彩，既有《好事成双》、《神虎镇宅》、《百福临门》、《天下太平》等传统题材，祈祷丰收，祭祀祖宗，驱凶避邪，祈福迎祥，同时又融入了上海本土文化的元素。一幅幅反映着上海风土习俗、时事新闻和社会生活的年画，成为时代变迁的艺术缩影。 　　二、世相百态 　　随着上海都市化的迅猛推进，作为以销定产的商业画种，年画也必然随着市场发生改变，市民阶层的生活方式、欣赏习惯和审美情趣都成为年画的风向标。小校场年画与时俱进，迅速突破传统题材，融入上海国际大都市的新事物、新风尚，反映了上海市民生活的世相百态，充满浓郁的生活气息，迎合了正在崛起的市民阶层的审美趣味。 　　此时小校场年画内容多样，技巧新奇，在保留《合家欢》、《百子图状元及弟》等传统题材之外，更多的是反映现实生活，描摹市民日常生活的场景，如《各行各业风情图》、《三百六十行》，传神勾勒出市井百业百态，生动再现了修马桶、炒糖炒栗子、卖成衣、卖水、修电灯、接电话线、拉人力车等上海滩新老行业；再如《新出清朝世界十怕妻》，描绘了晚清社会典型的十种惧妻行为，与传统的悍妇妒妻题材不同，它反映了上海已经打破传统社会男尊女卑的人伦观，女性地位也随着时代的变迁和经济的独立得以提高。这些画中还附有大量的解说，保留了当时市民生活的特定场景和流行的沪地方言，为考察清末民初时期民俗