法理论文-论卢梭《论人类不平等的起源和基础》-13413133 刘彤.docx

法理 课程论文 论文题目： 试论卢梭《论人类不平等的起源和基础》 任课教师姓名： 王永忠 学 生 姓 名 ： 刘 彤 学 生 学 号 ： 2016-05-27 试论卢梭《论人类不平等的起源和基础》刘彤 摘要：《论人类不平等的起源和基础》是一篇竞赛文章。在这篇论文中，卢梭创建了许多思想理论，开阔了人们的视野，敏锐了人们的思维，具有重要的理论意义。他将“人所形成的人”和自然人加以比较，从所谓“人的完善化”中，指出了人类苦难的真正根源。根据卢梭的说法，这篇论文“全面阐述”了他的哲学原则。 关键词：卢梭；平等； 卢梭（公元 1712-1778）是法国的启蒙思想家、哲学家、教育家、作家、作曲家和历史学家。他一生致力于写作，著述广泛，硕果累累，是多产作家。最主要的史学著作是《论人类不平等的起源???础》和《社会契约论》等。 《论人类不平等的起源和基础》是一篇竞赛文章。1753年，第戎科学院以“人类不平等的起源”为题进行了征文。为此意义深远的题目所“震动”，卢梭报名参加了竞赛。而且，为写作此书，他还专门到圣日尔曼旅行了七八天，钻进森林去沉思。他说，在那里，他“发现了原始时代的形象”，“在心里描绘了那个时代的历史轮廓”。如果说卢梭的“第一篇论文”《论科学与艺术》主要是站在古代城邦的德性之上批判现代社会的话，《论人类不平等的起源和基础》则把这一批判的标准更加向前推进，到了人类的自然状态。此时，卢梭批判的不仅是现代社会，而且还包括了有史以来的整个人类社会。他将“人所形成的人”和自然人加以比较，从所谓“人的完善化”中，指出了人类苦难的真正根源。根据卢梭的说法，这篇论文“全面阐述”了他的哲学原则。 在卢梭看来，人类在自然状态下是不存在私有制和政治、法律等各种制度的。私有制和各种社会制度是历史形成的，是文明社会的产物，是很晚才出现的事情。但是，这并不等于说，不需要对自然状态进行研究，卢梭说，要认识私有制的产生和各种社会制度的形成以及人与人之间的相互关系，首先必须对自然状态进行认识，对自然状态的认识，首先和重要的是对自然人的认识以及对自然人能力的发展有所了解和认识，只有在这个认识的基础上，然后才能进而了解私有制的产生和各种社会制度的形成以及人与人之间的关系。 卢梭在书中大胆地批判了其他自然法学家关于自然状态和自然法问题上的错误观点，提出了自然人和人造的人的比较，论述了人类社会的进步与落后、奴役和对抗的发展过程，揭示了人类不平等产生的原因——私有制。他说:“为此，在七八年的时间中…我到森林深处去探索，我在那里发现了原始时代的形象，我在那里描绘了那个时代的历史轮廓。我无情地驳斥了人间的无聊的谎言；我大胆地把人们因时间和事物的进展而变了样的天性赤裸裸地揭露出来，并把`人所形成的人’和自然人加以比较，从所谓`人的完善化’中，指出人类苦难的真正根源。”卢梭:《论人类不平等的起源和基础》，第29页，商务印书馆 卢梭对古希腊戴尔菲城内亚波罗神庙里那块唯一的碑铭上的那句箴言:“你要认识你自己”，十分赞赏。认为它内含深奥、耐人寻思。他说:“我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于`人’的知识。”卢梭:《论人类不平等的起源和基础》，第62页，商务印书馆 因比，卢梭决心对人进行研究。这正是《论人类不平等的起源和基础》研究的主题。他说:“我要论述的是人，而我所研究的问题启示我应当向人们来论述，我想，害怕发扬真理的人，是不会提出这类向题的。……如果我们不从认识人类本身开始，怎么能够认识人与人之间不平等的起源呢？”卢梭:《论人类不平等的起源和基础》，第70页，商务印书馆 卢梭认为，自然状态中的人，他们既不善也不恶。因为他们没有“你的”“我的”之分，没有道德观念和公认的义务关系，也没有公正、平等、虚荣、白尊这类概念。他们所以不去做恶、没有争斗和流血，是因为他们缺乏智慧和对邪恶无知。这一切又都归因于他们没有任何形式的交往。他们是一群原始的孤独人。怜悯心是自然人的唯一美德，是他们能够受到的唯一约束。`色起着调解作用，使自然人能够和平相处，相安无事。卢梭说:“怜悯心是一种自然的感性，由于它调节着每一个人的自爱心的活动，所以对于人类的全体的相互保存起着协助作用。正是这种感情，在自然状态中代替着法律、风俗和道德……”卢梭:《论人类不平等的起源和基础》，第102页，商务印书馆 也就是说，在自然状态中不存在政治、法律、道德等各种社会制度，各种社会制度的形成是文明社会的事情。 对以上观点，笔者认为：卢梭人学研究中，把人类的独居原始自然状态与群居的社会性状态区划开来，不仅揭示人类的不平等的起源，而且解决人类发展进步的第一推动力问题。鉴于当时欧洲封建地主