第8章古典文献的注译.pptVIP

第八章 古典文献的注译;§1注释的内容及源流;;;;训诂：训，解说；诂，指的是古言。早期的训诂主要是词句的解释，后来范围逐渐扩大，凡是对古书的注释都可以叫做训诂。;§1.2注释的内容;二、释义 释义是注释古代文献的重要内容。所谓释义常见的情况有释词、串讲、通释三种情况。;（1）释词。解释字义、词义。 《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎。”马曰：“子者，男子之通称，谓孔子也。” 《周易·乾·九二》：“见龙在田。”魏王弼注：“出潜离隐，故曰见龙。处于地上，故曰在田。”;（2）串讲。或称串解、释句。就是解释一句或几句的意思。 《诗经·魏风·硕鼠》：“三岁贯女，莫我肯顾。”郑笺：“我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我。” 《楚辞·离骚》：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”汉王逸《章句》：“言万民禀天命而生，各有所乐，或乐谄佞，或乐贪淫，我独好修正直以为常行也。”;（3）通释。解释全章全篇的大意。 《诗经·小雅·采薇》共六章，卒章郑笺：“上三章言戍役，次二章言将率之行，故此章重序其往反之时，极言其苦以说之。” 通释的内容除了解释全章全篇的大意外，为了帮助读者更好地了解把握整个篇章的意思，还可以对作者的情况、原文所涉及的背景、写作的过程等进行一个总的解释。 《诗经·豳风·七月》的小序对全诗解题：“《七月》，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。”;三、阐述语法 阐述语法，在古书的注释中也是常用的。有的阐述词法，有的阐述句法。 《诗经·周南·麟之趾》：“于嗟麟兮。”毛传：“于嗟，叹辞。” 《春秋·襄公二十五年》：“吴子谒伐楚，门于巢卒。”《公羊传》：“门于巢卒者何？入门乎巢而卒也。入门乎巢而卒者何？入巢之门而卒也。” 《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”晋杜预注：“已死更生，白骨更肉。”;四、说明表现方法或修辞手段。 赋和兴是《诗经》常用的表现手法。 古诗文使用的修辞手段很多。《楚辞·离骚》：“纫秋兰以为佩。”王逸章句：“纫，索也。兰，香草也。秋而芳佩饰也，所以象德。” 诠释典故是注释中最常见的，有的作品几乎是句句用典，注明典故便成了学者们注解的首在任务。 左思《咏史》：“哀歌和渐离，谓若傍无人。”唐李善引《史记》注曰：“荆轲之燕，与屠狗及高渐离饮于燕世。酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人。”;五、阐释其他文化知识。 古书注释涉及的面很广，举凡历史事件、典章制度、婚姻家族、人物称谓、天文历法、地理区划、教育科举、学术思想、文学艺术、礼俗宗教、生活方式、科学技术，只要影响着人们对古书理解的地方，都有或详或略的解释。 ;《左传·隐公元年》：“元年，春，王周正月，不书即位，摄也。”晋杜预注：“假摄君位，不修即位之礼。” 《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”毛传：“百两，百乘也。诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。”;§1.3注释的源流;二、汉代的注释。为儒家经典作注。 秦以前许多典籍的原文及注释，传到汉代，汉人已不能完全读懂了，于是有一些专门的学者，为这些古书作注释。至东汉，为儒家经籍做注释非常昌盛，贾逵、马融、郑玄等都是著名的注释家。郑玄注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》等，成为汉代经学的集大成者。;除了对儒家经典的注释外，汉代的注释学家们对道家的和其他的著作也作了一些注释。如郑众《国语章句》、高诱《战国策注》、王逸《楚辞章句》、马融《离骚注》、《淮南子注》等。;三、魏晋南北朝时期的注释。 仍以儒家的经典为主。流传至今的还如王弼《周易注》、杜预《春秋经传集解》、 何晏《论语集解》、郭璞《尔雅注》等。其他史、子、集部的重要著作乃至佛教经典，都有人注释。这一时期的注释中还兴起一种“义疏”的形式。汉代的注释家，一般只注释正文，而不注释前人的注解，只有郑玄的《毛诗笺》既注诗经正文，又注释毛传。这咱兼释经和注的形式，成为后世义疏的滥觞。;四、唐宋时期注释的发展 义疏的注释的形式在唐代得到了很大的发展。例如现在最通行的《十三经注疏》，多是汉朝人或魏晋人作的注，唐宋人作的疏。 唐人除了为先秦的经书作注疏外，也为汉以后的其他古书作注解。 宋代除了为经书作注疏外，理学家们也为一些经籍作注。不过他们的注疏与以前的注解家不同，常常大谈义理，发挥心得，别创新解，利用注释来发挥自己的政治、哲学思想。宋人还喜欢为诗文集作注，不但为前代作家的集子作注，还为本朝作家的集子作注。;;§2注释的名类及其术语;（2）注。注是注释中最通行的一种名称。西汉便有以注为名称的书籍。《史记.淮南衡山王列传》索隐刘向《别录》云：“《易》家有《救氏注》也。”;;;;;;（8）记。记也是注释的一种，与传、说的作用近似。经传中的《礼记》便是七