川端康成创作中的日本文化因子_张建华.pdfVIP

外国文学研究 2003 年第 5 期 川端康成创作中的日本文化因子 张建华X 内容提要: 本文分析了川端康成创作的成功奥秘, 那就是在早期探索失误后的认真反思中, 寻求一条超越与皈依之路, 将继承发扬以《源氏物语》为代表的日本文学传统与学习借鉴西方文 学技巧结合, 创造出独具个性的川端文学之美和崭新的日本文学。川端文学从外在风貌和精神气 质两个层面表现了现代日本民族的灵魂。 关键词: 川端康成　日本传统文化　物哀　幽玄 1968 年, 瑞典皇家学院将本年度的诺贝尔文学奖授予日本作家川端康成, 在隆重的授奖仪 式上, 川端康成致了《我在美丽的日本》演说辞, 这是一篇高屋建瓴、精炼深刻的日本传统文化评 论, 川端康成以高度的自豪感, 向人们( 特别是对东方充满好奇、陌生的西方人) 展示了源远流长、 瑰丽多姿的日本传统文化, 特别是对日本著名诗僧道元禅师、明惠上人、良宽等人的生活与诗作 的精湛阐释, 表现了这位世界级文学大师对赖之生存的日本传统文化的无限崇敬和深刻领悟。其 后, 川端康成在日本国内外发表了一系列文章和讲演, 如《不灭的美》、《美的存在与发现》、《日本 文学之美》、《日本美之展现》等, 展示了日本传统文化的无穷魅力。 然而, 这样一位高度张扬日本传统文化的文学大师, 却并不是一开始就找到了日本现代文学 独立于世界文学之林的正确道路。众所周知, 川端康成是以反叛者和创新者的面目出现在日本文 坛上的, 他极力鼓吹革新旧文化, 发起并组织了日本文坛的“新感觉派”, 他以积极的理论探索和 丰富的创作实践, 与横光利一一道被誉为新感觉派的双璧, 成为当时日本文坛上极具创新特色的 新进作家。 新感觉派代表了当时日本文坛新人们的一致观点: 强调感性直观, 表现心理现实, 宣扬人本 能的唯我主义, 以及非理性、反理性的东西。这类新锐作家十分重视主观感觉, 把感觉看成是唯一 的实际存在, 认为没有感觉就不可能有事物的存在, 不可能认识事物。新感觉派追求“纯文学”, 被 称为“新技巧派”。在文体风格上主张革新, 打破一切既有的表述程式与手段, 注重话语的巧构、诗 意和节奏, 使用新奇的文体和词藻, 让读者调动“通感”去“用心”阅读。因而其作品充满了奇谲的 话语和特异的感觉。日本文学史家吉田精一曾对新感觉派作了精辟评判: “新感觉派在思想上没 有建设性, 而只是在形式和手法上企图打破旧习惯的破坏性运动。它的根底是虚无精神, 放弃塑 造典型人物, 把人与社会意识分开, 致使现实与人性支离破碎, 然后以理智加以苦心构思”( 吉田 精一 87) 。川端康成自己也感叹“无可讳言, 从被称为新感觉派的诸位作家作品中, 我很少感受到 新时代的生活气息”。其后, 川端康成还对小说创作进行了新心理主义探索, 并直接效法乔伊斯等 人的创作, 但并未寻找到一条属于自己的成功之路。 经过否定之否定的思考之后, 川端康成实现了对以《源氏物语》为代表的日本文学传统的皈 X 张建华, 四川内江师范学院中文系副教授, 主要从事东方文学和西方现代主义小说研究。主 持四川 省教育厅青 年社科基金项目《川端康成创作美学研究》。 ·125· 川端康成创作中的日本文化因子 依。他于 19