第3章柏拉图和亚.pptVIP

再假设，他被拉出了洞穴，面对太阳，被阳光照得眼花缭乱。不过，经过一段时间后，他终于发现，太阳下的外面才是真实的世界。 这时候，他开始怜悯仍生活在洞穴里的同伴，于是决定拯救他们。 然而，他已经不能适应洞穴中的世界了，在他的同伴看来，是他自己把眼睛弄坏了。 如果他执意要释放他们，把他们带向光明，他可能要付出生命的代价。;;三、正义论;（一）个人正义;个人正义的基本要求：;（二）国家正义;2、柏拉图的国家正义是建立在个人正义基础上的，只要每个人实现了个人正义，那么国家的正义就实现了。 ;（三）法律与正义;四、哲学王统治与法治;“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合二为一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去。否则的话，对国家甚至我想对全人类都祸害无穷，永无宁日” ——《理想国》第五卷 “哲学家对城邦无用” ——《理想国》第六卷;4、评价：;（二）法治;1、关于立法的原则——正义 所谓正义就是，是各个等级“各尽其职，各守其位”，这个统治秩序的顶点就是知识与德性并重的哲学王。 “正义即平等” 2、立法的目的——追寻美德 认为一个好的立法者应当保持国内的和平与善，战争不过是实现和平的工具，最大的善才是立法者立法的目的 。 在第四卷，柏拉图谈到对立法的目的时就指出：“我们始终在寻找哪些立法有助于美德，哪些立法无助于美德”，“我希望公民们非常乐意遵循美德的指引，显然这是立法者试图通过立法来取得的效果。”;立法者考虑的美德应当是美德的整体，而不是部分。 ——就是立法应当关涉到人民生活的方方面，关心到人民综合美德的培养。他非常详尽地列举了一个立法者应当关心的各种情形，面面俱到，无微不至，比如立法对于人民各个年龄段的具体情况都要具体考虑，要监督公民花钱的方法等等。 柏拉图通过一个懂得航海知识但会晕船的人不适合做船长，以及一个有军事才能但临危而惧的人不适合指挥的例子，证明了仅仅具有专业知识而不具有德性和实践能力的人是不适合做立法者。 ;;5、什么是法律;;在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大 的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难缘故。 ;“世界上一切学问（知识）和技术，其终极（目的）各有一善；政治学术本来是一切学术中最重要的学术，其终极（目的）正是为大家最重视的善德，也就是人间的至善。政治学上的善就是‘正义’，正义是以公共利益为依归。按照一般的认识，正义是某些事物的‘平等’（均等）观念。……简而言之，正义包含两个因素——事物和应该接受事物的人；大家认为相等的人就该配合到相等的事物。”;正义 ;（1）分配正义;（2）矫正正义：（平均正义、交换正义）;①是反映人们之间的绝对平等关系。 ②以承认人的等价性为前提。 ③总的来看，矫正正义适用于以下两种关系： 自愿交换（交往）关系 非自愿交往（交换）关系;小结：;四、法治论★ ;（二）法治的定义;1、“良法”;2、“普遍服从”;五、法律论;（二）法律与正义的关系;（三）法律的分类