浅谈孝道对汉代法制的影响.pdfVIP

第 19 斗总第 2 期 甘肃广播电视大学学报 Vol. 19 No. 2 2009 年 6 月 Journal of Gansu Radio TV University Jun. 2α)9 浅谈孝道对汉代法制的影响 程芳 （华东政浩大学法律学院，上海 200042) ［捕琪］汉代出现法律儒家化的趋势， 以学入律是汉代法律儒家化的卢个 1摩擦表现。汉代法律从立法的指导思 想到法律条丈的内容再到司法领域中，无处不体现着孝造的精神和要求。汉代的立法以儒家的等是性的孝道 思想为指导思想。汉律对于违反孝道的行为要处以刑罚制裁，对不孝罪作了很多明确规定。孝道还渗透到行政 法领域。在司法领域中，对于具体案件的审判，也多按照学逝的精神来结棠，而并非单纯依照法律条文办事。 i 关键诩］孝；汉代法制；法律儒家化：以孝入体 ［中圈分类号］ DF03 ［文献榕识码］A ［文章编哥］ 1008 耐，30( 2009 )02-0052-04 仅代础现法律儒家化的趋势：儒家的“礼”所 也。”儒家把孝看得特别重要。所以他们首先教 确定的社合准则被吸收进法典之中。儒家所倡导 牢，且以伦理政治，忠牵一贯，为其大本，故事亲 的礼的精神甚 3臣是礼的具体规范，都直接被写进 事君，一本于孝，仪有始终次序之差。如孝经说： 法典，与法律融合在一起。可以说，现代法律成为 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，学之始也；立身 兼容儒家思想与法家学说的混合物。汉代以孝人 行道，扬名于后世，以显父母，孝之路也。失孝，始 律是其法律儒寐化特色的一个3重要表现。 于事亲，中于事霜，终于立身。”据此，人子的承就 对于孝的涵义和作用地位，中国古籍有很多 色笑，事君尽忠，以至立身行道，无非尽孝。虽有 说明：孝，替事父母者。（《说文》）学利亲也。（《愚 贵贱之分，职守之别，但孝元工致。所以举结又 子》）孝，文之本也。（《国语·周语》）牢，礼之始啦。 说：爱敬尽于事亲，而德教加于首姓，刑于四梅， （《在传·文公工年》）单在《吕氏春秋·孝行览》中 盖天子之孝也。商贵不离其身，然后能保其性樱 就已经提出了“笃谨牢潭，先玉之所以治天下也” 而和其民人。施诸侯之孝也。能守其宗庙，盖卿大 的说楼，倪这时并没有谈到具体的措施。到了汉 夫之孝也。资于事父以事母耐爱间，资于事父以 代，实践了“以掌治天下”，牢的精神亦惨遭在其 事霜而敬间。故母取其爱，而霜取其敬，赖之者， 怯律制度巾。纵观议代的立法和词法，我们不难 父也。故以学事君则忠，以敬事长则 J咽，忠顺不 发现，从立法的指导思想到法律条文的内容再到 失，以事其上，然后能保其糠位而守其祭祀，蘸士 司法的领域中，无处不体现着孝的精神和要求。 之孝也。周天之道，分地之利，谨身节用，以养父 母，此庶人之学也。由此看来，从天子一直到庶 …、法律思想方面：汉律以孝道思想