六祖分支　乐声各异.docVIP

PAGE  PAGE 3 六祖分支　乐声各异 　　少数民族音乐之旅 　　 　　彝族是我国西南地区人口最多、分布较广、支系庞杂的少数民族，以大分散、小聚居的形式分布在川、滇、黔、桂西北等地，并以云南境内的人口最多。在民间流传的传说中，彝族始祖仲牟由生有六子即彝族“六祖”，后来六祖分支继续南迁，形成今天散布在西南各地的彝族。由于分布广、分支多、历史久、来源广等特点，各地彝族的语言、服饰、生活习俗乃至音乐等有很大差异，呈现出不同的地域特色。 　　历史上流传下来的彝族音乐具有东亚乐系的诸多特征，主要涉及民间音乐一类。民间信仰如祭祀、占卜或驱鬼仪式中“毕摩”或“苏尼”（巫师）使用的音乐，也可以归于民间音乐的范畴。在所有类别中，民歌是彝族人民表达感情、传承传播民族历史文化和自我娱乐的一种重要形式。若以体裁、功能等特点划分，则大致可分山歌、情歌、叙事歌、风俗歌、儿歌，以及求神祈福或驱鬼除魔等民间信仰活动且吟且唱的祭祀歌，等等。 　　彝族的民歌音乐存在三个色彩区：四川凉山和云南宁蒗的大小凉山，云南的中、南、北部，贵州六盘山和毕节地区。凉山彝族的山歌称“丫”或“丫合”，独用假声或小嗓的高腔唱法，调式常有交替或游移现象。由于当地生产力低下、群众的生活非常困苦，倾诉悲惨生活、渴望自由的“撒朱合”（诉苦歌）山歌非常多。此外，凉山彝族的叙事歌、婚嫁仪式过程中的“媳谐尼几”（婚嫁歌），以及由“阿冉妞”作为特有歌头词句贯穿的“古朱合”（情歌）等歌种，也很有代表性。其中，意为“妈妈的女儿”的《阿莫里惹》，叙述历史的创世史诗《勒俄特依》等长篇叙事歌，也都是彝族民间文学中的杰作。 　　云南彝族的支系十分复杂，音乐也各有特色。流传在红河地区的“四大腔”（海菜腔、山药腔、五山腔和四腔）是深受当地群众喜爱的一种大型多段套曲，多为男女在“吃火草烟”这类交际习俗活动中演唱。它的歌词用汉语，篇幅长大、结构复杂、演唱形式多样，在我国民歌中亦非常罕见。其中，历史渊源流长、旋律优美动听、演唱别具一格的??菜腔在海内外享有盛誉，于2006年被列为国家级非物质文化遗产保护对象。至于贵州的彝族民歌形式多样且带有地域特色，民间常按大、小的分类观念划分为山上唱的和家里唱的两类，前者主要包括歌会、歌节上按一定程式对唱或独唱的“曲谷”和用汉语唱彝歌的“霎叉”，后者包括婚礼各环节伴娘考问接亲人的“骂挪”、“搓果朴”、“鲁果朴”，宾主互祝的“鲁外”，新娘出嫁前的“曲介”等婚礼歌，以及统称“?y合”的丧事歌、叙唱民间故事和历史神话传说的“走谷”等等。 　　民间流传的乐器种类繁多，较有代表性的有吹奏类的巴乌、埙、葫芦笙、马布、竹笛等，拉弦乐器的彝族四胡和胡惹，弹奏类的大、小三弦、月琴、口弦，等等。竹笛主要流行于云南境内，彝语称“直拉万亚莫”、“直拉成额蒿扎”、“直拉万莫念”，形制大、中、小不等，常用来表达爱情，是小伙子们最喜爱的乐器。马布主要流行在四川大凉山一带，它的管尾常套一牛角制的喇叭筒，音色明亮、音量较大，既可用以吹奏欢快的独奏曲，也可用于合奏。月琴和口弦十分普遍，几乎所有妇女襟前都挂着一付口弦，而月琴则多为中青年男子喜爱，用以表达爱情、传递信息。彝族的民间器乐合奏多用于婚丧嫁娶等???俗场合，或为歌舞等伴奏；器乐曲以独奏曲为主，著名的有口弦调《麻歌调》、月琴曲《雷波调》、短笛曲《放牛调》等。 　　彝族人民个个能歌善舞，有载歌载舞的歌舞和以乐器伴奏的乐舞两类。前者最著名的如“打歌”、“跌脚”等，节奏鲜明、音调明快；后者因伴奏乐器的不同而各具特色，较具代表性的有“跳乐”、“烟盒舞”等。1950年代以来，彝族地区又出现由叙事歌发展而来的说唱“甲苏”和“四弦弹唱”，以及音乐源于民歌、歌舞曲和器乐曲的彝剧。这些新的艺术样式大大丰富了彝族人们的音乐生活，并使彝族的传统音乐焕发新的光彩。■