在阅读教学中生成工具性与人文性的和谐共振.docVIP

PAGE  PAGE 4 在阅读教学中生成工具性与人文性的和谐共振 　　工具性与人文性是辩证统一的，工具性孕育着人文性，人文性促进着工具性。作为语文教师，就是要以课堂教学为阵地，科学灵活地引导和落实语文课程中的“人文性”和“工具性”，寓掌握工具性于提升人文性之中，获得工具性与人文性双赢的效果。那么，新课程下如何生成工具性与人文性和谐共振的阅读教学课堂呢？ 　　 　　一、在朗读感悟中，体现人文性与工具性的和谐统一 　　 　　支玉恒老师一再强调，朗读在语文教学中是非常重要的，可以说是最重要的。过去比较注重对朗读的表现，通过朗读表现某种情感、某种氛围、某种情境。但这仅仅是朗读的部分功能，经过课改，笔者悟到了朗读还有更重要的功能，就是朗读的理解和感悟，即工具化功能。 　　如在教学《桂林山水》一课，指导学生有感情地朗读课文，朗读重点句段时，我反复地用自己的范读向学生传递不同语句的不同语感，让学生反复体会、跟读、揣摩、领悟。渐渐地，教师的语感变成了学生的语感，不同的语感表达了不同的语言情境和思想内涵。于是，学生在朗读的过程中，深刻地领会了文章的内容。这一过程，正好把“在理解的基础上有感情地朗读”变成了“在有感情朗读的过程中感悟课文内容”。如：教师绘声绘色地朗读“漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。”后，让学生说说听后的感觉。这个感觉就是他们从老师的语感中听出来、悟出来的理解。在充分地读的基础上，教师鼓励学生“读完了就有话要说”，让孩子们大胆地发表自己的见解。这就是语言作为一个工具起到它的作用，那么它在表达思想感情的过程中本身不就统一了吗？ 　　 　　二、在品词析句中，体现人文性与工具性的和谐统一 　　 　　丁有宽老师说：“语文教学的根在于听说读写，是听说读写之内的挖掘与创新，而不是游离于听说读写之外的花样翻新。”实质上就是要我们在阅读教学中不忘品词析句。 　　如课文《自然之道》第八自然段，有这样一句：向导一边走一边发出悲叹，“如果不是我们，这些海龟根本就不会受到伤害。”教学时，我把“悲叹”换成“感叹”，引导学生加以比较，使学生体会课文用词准确，一个“悲叹”充分表达了因为我们不按规律办事，而使许多海龟无辜受伤害的那种伤心，难过的心情。而“感叹”却没有这种强烈的表达效果。通过这样换词比较训练，培养了学生对语言运用的情趣韵味感。 　　又如《生命 生命》一课中，在评析第四自然段关于“生命是什么？我们该怎样使用生命？”时，我通过多媒体出示这个自然段的几句话，让学生反复体会：在这段文章中你觉得哪两个关键词（好好地使用、白白地糟蹋 ）用得最好，为什么？学生通过反复朗读、品味比较，发现“好好地使用、白白地糟蹋”这两个关键词讲述了我们对待生命的两种态度，然后再联系课文内容和生活实例理解怎样叫“好好使用生命”，以激起他们对生命和生活的热爱。这样，通过语言与精神同构共生，暗示、启发、评点、引导，学生潜入语文营造的精神氛围，读、说、品、悟，以自己的个性体验感应作者的文心脉搏，感性的触角与理性的视角形成交互共振，语文工具性与人文性也在不知不觉中相融合了。 　　 　　三、在质疑问难中，体现人文性与工具性的和谐统一 　　 　　赞可夫说：“教会学生思考，这对学生来说，是一生中最有价值的本钱。”“疑”是思维的起始、有疑才有探究，有探究才能解决疑问。在教学《桃花心木》时，我就有意识地让学生联系现实生活来领悟课文中所蕴含的道理。课文中有这样一句话：“不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。”学生在充分朗读的基础上，提出了如下问题：①树木的“不确定”是指什么？人的“不确定”又是指什么？②为什么在不确定中生活的人能比较“经得起生活的考验”？教师引导学生进行讨论，通过理解“老天下雨是算不准的”的这种“不确定”来理解人生的变化无常，进而让学生联系生活实际，结合具体事例进行讨论，从而让学生明白那些生活在艰苦环境的人，接受的考验和磨练更多，为了生存和发展，就必须克服依赖性，学会生存和发展的本领。这样，从文和道两方面入手进行启迪，学生既学习了语言，又受到了教育。 　　 　　四、在实践中，体现人文性与工具性的和谐统一 　　 　　新课标指出：“指导学生正确地理解和运用祖国语言，丰富语言的???累，使他们具有初步的听说读写能力，是我们的责任”。怎样才能更好地理解、运用语言文字，丰富语言的积累，培养语感呢？我习惯于在宏观上把握语文和人文的关系，每一篇文章都要力求找到课文的“领子”，所谓“提领一顿，百毛皆顺”。如执教《大瀑布的葬礼》，我抓住“写演讲辞”这个领子串起整篇课文的教学。不是把写演讲辞作为一个教学