第四讲 柯尔施、葛兰西.pptVIP

柯尔施 Karl Korsch,1886-1961;柯尔施一生的经历大致上可以划分为三个阶段：;1912年，柯尔施到英国伦敦从事博士后研究活动，在那里加入了费边社。 战争标志着柯尔施积极的政治生涯的开始。1917年，他加入了“独立的德国社会民主党”。 1919年3月，他出版了“什么是社会化”一书，主张用社会主义公社取代资本主义私人经济.其思想已接近马克思主义。; (二)参加德国共产党时期(1920-1926);;(三)退出政治生涯和迁居他国时期(1926--1961);;《马克思主义和哲学》(1923);;;（二）马克思主义和哲学的关系;;（三）总体理论; 庸俗的马克思主义者只看到实在的三个方面，没有把它们理解为一个总体。 ; 柯尔施认为，第二国际的正统的马克思主义者从来不把马克思主义理解为一个总的体系．他们千方百计地肢解马克思主义，把它理解为一堆原理的总和，使它变成对于无产阶级革命来说是无用的东西。 实际上，马克思主义的革命实质正体现在对社会的总体的把握上，所以它“应被看作并理解为一个活的总体的社会发展的理论，或者说得更确切一些，应被理解并实践为一个活的总体的社会革命理论”。;;(四)马克思主义发展三阶段论;第二阶段(1848—1900)。始于巴黎无产阶级1848年6月的流血斗争，终于20世纪末。 这一阶段总的说来，工人运动处于低落阶段，马克思主义的创始人更注重于理论研究，并且在见解上更趋于成熟。 但是，在马克思主义的追随者，尤其是第二国际的正统的马克思主义者那里．马克思主义学说的这种总体特征却被破坏了。一方面，理论与实践的统一被分离开来；另一方面，经济、政治和意识形态等诸要素也被分解开来。 ;第三阶段(1900—一个不确定的将来)。; (五)《反批评》对列宁哲学思想的批评; 由于列宁以抽象认识论的目光来理解马克思主义，所以他的学说对于始终瞩目于历史过程并力图使它发生革命变化的无产阶级说来，是不合适的。 列宁的唯物主义哲学在割裂理论和实践关系的同时，又把实践与党的实际工作和利益紧密联系或等同起来，从而使自己的学说成了凌驾于一切(包括科学发现在内)之上的最高司法权威。这样一来，在苏联就形成了“意识形态专政”。特别在列宁逝世后，这种意识形态的专政不仅在国内达到登峰造极的地步，甚至推广到国外，粗暴地干涉兄弟党的理论和实践活动。;柯尔施认为，真正的马克思主义意义上的专政有三个特点：(1)它是无产阶级的专政，而不是对无产阶级的专政； (2)它是一个阶级的专政，而不是一个党的领导的专政； (3)最重要的是，它是革命的、进步的专政，其目的是为大多数人创造更多的自由：“社会主义，无论就其目的和手段而言，都是一场实现自由的斗争。”;葛兰西;葛兰西短暂而坎坷的一生大致上可以分为以下三个阶段：; （二)创建与领导意大利共产党阶段(1920~1926);(三)狱中生活和写作阶段(1926~1937);一、《反对?资本论?的革命》(1917);事件超越了马克思当时的结论，这并不是马克思的错。马克思已经预见了能够预见的东西，但他无法预见欧洲战争及这场战争会持续多久。十月革命的胜利虽然否定了《资本论》的某些结论，但却恢复了马克思主义的真精神：马克思主义从不把人看作无理性的经济事实，而是把人看作历史中的至高无上的因素。 在这篇文章中，葛兰西十分强调革命意志在十月革命中的作用 ;《狱中札记》（1929—1935）;马克思明确地把“市民社会”归到经济基础的范围内， 葛兰西却提出了不同的见解：“目前我们能做的是确定上层建筑的两个主要的层面：一个能够被称作‘市民社会’，即通常被称作‘民间的’社会组织的集合体；另一个则是‘政治社会’或‘国家’”。 强调了市民社会与政治社会的一致性，。;主要区别在哪里呢? 政治社会代表暴力，作为专政的工具，它被用来控制人民群众，使他们与既定的经济关系保持一致，它的执行机构是法庭、监狱、军队等等； 市民社会则代表舆论，它通过民间的社会组织起作用，在这些组织中，最重要的是政党、工会、教会和学校，另外还包括各种意识形态一文化的组织，如报刊、杂志和各种学术文化团体等。 ;葛兰西反对把经济基础和上层建筑的关系理解为决定和被决定的关系，他更强调的是上层建筑，特别是市民社会对经济基础的反作用 在西方资本主义国家中，上层建筑中的市民社会(即意识形态一文化方面)起着比政治社会更重要的作用。 资产阶级的统治不光是靠军队和暴力来维持的，而在相当程度上是靠他们广为宣传，从而被人民大众普遍接受的世界观来维持的。 ;;(二)关于领导权理论;这两种领导权都掌握在经济上占支配地位的社会集团的手中，因而它们的独立性仅仅是一种外观而已。 在俄国，国家就是一切，市民社会是初生的；在西方，国家和市民社会有一个适当的关系，当国家不稳定的时候，市民社会的坚固的结构立即就