江南学校文化特质.docVIP

江南学校的文化特质 初到南京，未及更多的探视和寻访，单是匆忙的四顾了一下，我就在心底油然地感慨：江南，我来的太晚了。 我对江南的印象，最初是由品读到的诗词勾画而来的，李白的《江南春怀》、白居易的《忆江南》、杜甫的《江南逢李龟年》、杜牧的《江南春》、孟浩然的《送杜十四之江南》、李贺的《江南弄》等为我们描绘了或是春雨杏花，闲愁几许，或是朴实恬静，吴侬软语，或是凌波水韵，优雅别致的江南。我就想，是那江南成就了诗人，还是诗人造就了江南，于是对生活在北方的我来说，就有了一个梦里江南。后来我知道，江南有广义和狭义之称，广义的江南是以气候即梅雨覆盖的地区进行区域划分的，包括湖北、湖南、江西、浙江、安徽、江苏、上海和福建等地。武汉的黄鹤楼、岳阳的岳阳楼和南昌的滕王阁是广义江南的三大地域坐标，称之为江南三大名楼。而狭义的江南指的是以南京、苏州、杭州一带为核心，包括浙江北部、湖南南部、江西东北等地，是后人所说的文化意义上的江南，扬州虽然地理位置在江北，但经济文化形同江南，也被看作是文化意义上江南地域的组成。我偏喜这一意义上的江南，文化深厚、风物雅韵、人文荟萃，南京该是她地域和文化的中心。也因为我们这次所参与的教学改革学术研讨活动主要在南京及周边两所学校进行，所以，谈对江南学校文化的认识还真得需从南京说起。 一、恢宏的历史足迹积淀了学校文化 公元前472年越王勾践灭吴后，在今天南京的中华门西南侧建城，开创了南京的城垣史。公元3世纪以来，先后有东吴、东晋、和南朝的宋、齐、梁、陈（史称六朝）、以及南唐、明、太平天国、中华民国共10个朝代和政权在南京建都立国，所以又被称为“十朝都会”。 正因如此，南京曾有过多个名称，如金陵、建业、建康、江宁、集庆、应天、天京等，金陵、建康至今仍被人们做为南京的别称在使用。1368年明太祖朱元璋正式下诏确定以应天府为南京。2400多年来，南京一直经济发达，文化繁盛，留下了丰富的民族文化遗产，在江南保存了华夏文化之正朔。在这样的历史更迭中，南京血色奔涌过、金戈壮阔过、妩媚温婉过，所以它有着显著的历史特征：沉静平稳，厚重鲜活，并在历史的长河中积淀成为一种生活方式和思想观念，流淌在江南的都市和乡村角落，给江南的政治、经济、教育、人文以一种再也无法剥蚀的底色。 在溧水东庐中学和泰兴洋思中学，我们轻扯江南拂面的帷幔，唏嘘的发现由历史提炼、升华后赋予教育的意绪、审美和内在生命力，是平和、温良的薪火相传，又在不甘沉寂中时刻自省，追求旺盛。在学校中，看不到师生的浮躁，看不到对教育的工匠雕琢和矫情造作。学校的领导、教师、学生不刻意讲求迎来送往，不会表现出一时的紧张、装扮和正襟危坐，他们的举止和言谈中显现出一种不需掩饰的真诚。我一下子感觉到，江南的教育是流畅的，他们早已形成了自己的教育细节和心理特征，因为古都的历史已经给了他们一个可感可触的文化概念，使得他们不会茫然失措，真的是那样淡定，学会了宠辱不惊，坚毅昂扬，不退底色。 在置身的两所学校中，没有多少文本、画面形式的文化创设，东庐中学在校门外巷墙上列举了世界文化名人和江苏省文化名人，喷绘了中国历法二十四节气图解，后院墙壁上是近20米的世界史和中国文化史的发展脉络彩板，楼前倒有校训和办学思想及学生板报的宣传栏，但这几处不显得充斥和装满校园，偌大校园中只是零星几块的感觉，教室和走廊几乎没有什么了，简单的文化建设也显陈旧。而洋思中学以现代化建设为主，室外能看到的除教师介绍宣传栏和外文长廊外，图文并茂的文化样式也是不多见了，我一时想他们学校的文化氛围是不如我们的，但继而又想，原来江南的历史印迹已经太为丰厚了，她的六朝繁华、南唐风雅、大明典章、天下为公一直就镶嵌在这里的墙壁之上，根植于江南人的内心之中，这种内在的文化无需更多的去展示和张扬。包括王安石在这里的变法新政、郑和在这里的首下西洋；包括那个丧权辱国的《中英南京条约》、中山先生追求自由解放的民主共和；包括1937年12月13日侵华日军的血腥大屠杀、蒋介石从总统府的狼狈撤退，直到“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江”人民解放军占领南京……这一切，尽在江南大地激荡回想，他们还需捧出些什么呢？我到这里，手持白菊三鞠躬祭拜了中山先生之后，不也把古都的风雨，故园的沧桑历历在目的回顾了一遍吗！ 二、怡然的风物雅韵润泽了学校文化 “君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。”说起江南的景致风物，当以苏州、杭州最绝，而南京要首推夫子庙和秦淮河了，并且夫子庙依傍着秦淮河，相融相生，构成了秦淮文化体系。1923年8月，朱自清和俞平伯相伴共游秦淮河，并以同题各自写下了散文《桨声灯影里的秦淮河》，传为文坛佳话，我在去南京前又重温了两人的这篇文章，觉察到朱自清文章轻盈，重情思；俞平伯文风稳健，重哲思。这样的好文章揭示了秦淮文化也深刻地影响了江南文化的发展，在东庐中学和