3科学观与科学方法论教材.ppt

第三讲 科学观与科学方法论;本讲的主要内容和结构;1科学的本质和科学知识的构成;1.1科学的本质;我国古代的“格致” 与科学的含义大致相当。16世纪西学东进时，中国学者将science对应于“格物致知”，简称“格致”。《礼记·大学》云：“致知在格物，物格而后知至”。朱熹注云：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷理也。”即，接近；穷，推究、穷究也。日本19世纪下半叶还沿用“格致学”，到产业革命兴起时才改称“科学”。 将“科学”一词最早引入东方的人是日本人福泽谕吉，（分门别类加以研究的学问）。我国学者康有为于1893年从日本克隆过来。1894—1897间严复译《天演论》时，也把science译为“科学”。 在现代汉语辞书中，科学被定义为“发现、积累并公认为普遍真理或普遍定理的运用一系统化的和公式化了的知识。”;(1)作为人类精神成果的科学：知识体系 (2)作为人类创造知识的活动：科学活动 (3)作为社会组织形式的科学：社会建制 (4)作为第一生产力的科学：科学生产力 (5)作为一种方法的科学：科学方法论 (6)作为一种文化的科学：科学文化 (7)作为人与自然对话：科学对话;(1).作为知识体系的科学;中世纪经院哲学把神学也称为科学，就是取有体系的知识这个含义。 康德《自然科学的形而上学基础》 “任何一种学说，如果它可以成为一个系统，即成为一个按原则整体组成的知识整体，就叫做科学” 。科学包含：（1）感官材料，（2）普遍必然性的形式，即通过概念、范畴（因果性、必然性与偶然性）整理的知识。 黑格尔：“一堆知识的聚集，并不能构成科学”。;(2).作为一种活动的科学;丹皮尔“科学可以说是关于自然现象的有条理的知识，可以说是对于表达自然现象的各种概念之间的关系的理性研究。” 梅森：“科学就是人类历史上积累起来的有关自然界的相互联系着的技术、经验和理论知识的不断发展活动。” ;(3).作为社会建制的科学;(3).作为社会建制的科学;(3).作为社会建制的科学;17世纪初意大利那不勒斯“自然奥秘协会” 和“猞猁学院 ”;意大利全国山猫学院;英国皇家学会;英国皇家学会;(4).作为生产力的科学;(5).作为一种方法的???学;(6).作为一种文化的科学;18世纪中，卢梭《论科学和艺术的进步是否有助于敦化风俗》中，把科学置于社会文化中加以批判。 1918年德国斯宾格勒《西方的没落》中把科学看作为一种文化，主要把科学放在特定的文化背景中加以考察。 ;萨顿把科学史规定为文明史的一部分，“从最高意义来说，它实际上是人类文明的历史”。 1940年代卡西尔在《人论》中指出，“科学是人的智力发展的最后一步，并且可以被看成是人类文化最高最独特的成就”“没有第二种力量可以与科学思想的力量相匹敌”。 1972年李克特指出“科学是一种文化过程”，（三联，同名书）指出科学文化有三个特征：科学文化是一种认知过程，有别于个体的认知；是传统文化的生长物，具有特定的发展特征；其发展速度快于生物进化。;科学是一种相当特殊的文化，虽然生长自民族文化环境（西方），但科学成果一旦被公认，就具有普遍性、公有性、无偏见性，因而又是超民族的；一旦成为文化系统的独立成分，就具有了自己独特的精神气质： （1）实证精神； （2）严密精确的分析精神； （3）开放精神；（无国界、无终极真理）； （4）民主精神（反权威、迷信）； （5）创造进取精神。;(7).科学作为人与自然的对话;4.马克思的定义 其一 科学和工业是“人对自然界的理论关系和实践关系”，它揭示出科学和工业是人对自然的能动的认识和改造关系。 其二 科学是一种社会的、精神生产领域的劳动. 科学劳动的特点是它部分地以今人的协作为条件部分地又以对前人劳动的利用为条件，而共同劳动则是以个人之间的直接协作为前提，因而可学属于一般劳动。属于“精神生产领域”。马克思的这一思想揭示出科学这种社会实践活动的本质特征。 其三 科学是生产力。 其四 科学既是观念的财富又是实际的财富。;二、科学的本质属性 1.客观真理性 即科学知识具有不以人的意志为转移的客观内容，反映了客观世界的本质及其规律。 科学究竟是不是反映客观世界？各个学派仍有争论。有的强调反映，有的则强调科学知识是科学家的建构。这涉及对科学知识体系怎么看的一个根本性问题。;关于社会建构论： 社会建构论主张，科学活动决不是在纯粹的中立的理论空间中进行的，它们总是从当时社会历史与文化传统的“视域”出发，在日常的生活世界基础上，以特定社会历史实践与社会意识为依据，对自然对象的处理或“设计”。因而应对知识的形成作动态的考察，建构论者们认为社会因素通过研究者的社会交往进入知识形成过程中。例如，拉图尔等人重点考察了内部交往的典型形式：科学家在实验室的工作和生活。发现实验室中