欧美电影《帕丁顿熊》关于“他者性”的认识.docVIP

PAGE  PAGE 7 欧美电影《帕丁顿熊》关于“他者性”的认识 　　帕丁顿的名字来源于布朗一家，因为一场地震被送去伦敦的玩具熊在火车站迷路，因为在伦敦的帕丁顿火车站被收留，所以取名帕丁顿。从开始和新家庭的种种不适应到最后磨合成功，在日复一日的生活中，终于和布朗一家成为一个整体，有了自己崭新的生活。从开始的被排斥到最后的结局的温馨，获得观众一致认可。这是一个“他者性”消解的过程。二所谓的他者性，即非自我、非本土性，对于主体来说，他者是不被接受的，随着经济的发展，全球化速度的加快，各国之间开始相互联系，包括经济、政治、文化、社会各个方面。“他者”的概念应运而生，对于某些主体国家来说，外来的人口、文化等是不会被重视不会被平等对待甚至会被边缘化的，而他者性的消解，就是对于这种不平等和歧视的消解，使得他者在主体的存在中获得认同，维护自己的利益，构建自我的主动权、话语权。对于共同参与竞争的两个主体来说，两者的争夺和对抗都是为了首先获得对方的认同，然而，强者为王，这是亘古不变的定律。强者眼中的他者只能沦为奴隶，这一定理在电影中也被深刻地展现出来。 　　一、 西方社会的“他者”理论 　　影片通过来自秘鲁的玩具熊的在伦敦的冒险的讲述[1]，代指多年以前从秘鲁回到伦敦的探险家。多年以前，许多地理学家对秘鲁进行探索，这些地理学家主观认为自己应该从秘鲁那里得到什么，这种观点直接造就了他者理论的产生，相比于经济发展水平高，实力强大，作为主流社会的英国来说，秘鲁只是他们获得资源的来源地之一，落后、贫穷，是典型的未开化的第三世界[2]，但却有大量英国所需要的资源，秘鲁相对于作为主流的英国来说，是真正意义上的他者。当探险家任务失败，再次回到伦敦的时候，这在暗示我们，这批探险家在某种程度上已经成为他者，背离他们的社会主流。就像初期来自秘鲁的果酱熊帕丁顿一样。 　　多年以后，到了现代社会，情况并没有多大的改变，人存在着他者性排斥，尽管果酱熊们努力地学习者主流社会伦敦的礼仪 ，在当代的他们依然格格不入，英国去的探险家曾在秘鲁留下了一些录音资料[3]，这些资料后来成为果酱熊学习的依据，尽管他们一遍一遍地听，一遍一遍地学习，学习伦敦的语言以及各种礼仪，直到之后达到能在伦敦火车站和别人进行交流，口语语气地道，他们仍没有感受到伦敦当地对他们的欢迎，与所期望的情景相悖的是，即是伦敦车水马龙，人来人往，但并没有人注意到他的存在。尽管他的绅士礼仪已经地道得像个伦敦当地人，并没有人对他的礼貌进行回应。作为来自被公认的野蛮、贫穷的秘鲁的果酱熊来说，他像是整个社会的异类，没人在乎，格格不入。尽管为了进入伦敦已经练习准备了很久，但它仍然很难得到当地人的认同。这也是对社会现象的一种折射，体现出了作为他者的果酱熊在异地被人排挤甚至被边缘化，这就是所谓的他者现象。在伦敦人看来，果酱熊本身就具有他者性，当地人因为害怕新来的人或者事物会冲击到自己以前努力换来的成果或是地位，所以几乎本能地排斥着新来的事物和人，通过阻止他们进入自己的社会来减少他者对社会的影响，从而维护自己的地位和利益。 　　整个电影用伦敦人来对整个西方的文化和文明进行指代，通过当地伦敦人对果酱熊的冷漠对待来反映他者这一概念，比如，布朗先生本能地对果酱熊进行排斥，布朗先生精明善于计算，以至于对于没有危险的果酱熊或者说还不能确定是否有危险的人直接进行计算分析，这是当时英国时期的人物的代表性格，观念保守，自私自利，害怕自己的成就和地位被不属于自己圈子的人抢了去，本能地对自己不熟悉或者不属于自己生活圈子的人和物进行抵制，对于果酱熊便是如此。这种行为使得果酱熊深刻地感觉到自己是真的离这个城市越来越远，这使得果酱熊越来越不安。虽然在妻子的一再要求下，果酱熊住进了他家，但是，立刻准备购买保险的行为并打算将果酱熊送走的行为再一次体现了伦敦当地人对外来者的排斥。从布朗先生的角度来看，这只熊是不可能和自己生活在一起的，自己也不允许这只熊在自己家存在的。[4]同样的，在接下来的自然史博物馆，女馆长的态度也深刻地体现了伦敦社会对外来物种的排他性，这是对当时整个西方社会现状的折射。 　　二、“他者”的弱化 　　身为他者，受尽排挤压迫，甚至遭受边缘化歧视，永远得不到平等的尊重。在向他者转化的过程中，一直属于被压迫的从属地位。然而，面对压迫，承受者并不是一味地接受，他们会奋起反抗，与霸权主义和强权政治作斗争，他们会运用自己的智慧，制定策略和计划，为了赢得尊重，为了获得与其他人在这个社会同等的地位而进行战斗。电影通过对帕丁顿熊被排斥到被接纳整个过程的描绘，来代指他者向自我转化的整个过程。 　　电影最终以喜剧结尾，温馨而和谐。帕丁顿熊最终被布朗一家所接受，当然这是经过他自己的不断地努力得到的，通过克服各种障碍，以及和布朗一家经历