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从_幽兰操_谈_孔子_在凡人与圣人之间_在被理解与被误解之间 从《幽兰操》谈《孔子》 ——在凡人与圣人之间，在被理解与被误解之间 [摘要] 《幽兰操》只有短短的六十四个字，却韵味十足，汲取了史诗与英雄传说的浩渺气质，带着兰花冷漠的美艳，但又说着人生的变动和永恒。这首古琴曲也正好应和了影片一以贯穿的东西——孔子作为一个“人”拥有的兰一样的高尚品质和道德情操。也正是因为对于这般品质和情操的执着，使他跨越了凡人和圣人之间的那条线。 [关键词] 《幽兰操》??《??孔子》????圣人????????凡人doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.05.022 对于这样一部历史题材的影片，师老子的话“无为方能无不为”来劝去改变世界，那么就应当去改变自己原本是没打算去细细品读的。倒是其诫孔丘。可孔丘与先师老子的心灵对的内心”， 被鲁王所弃，并没有令主题曲《幽兰操》在观影之前就已百话中依旧坚守着自己的信念。“先生孔子的理想有丝毫的动摇。反而改变听不厌。起初是缘于对演唱者的喜爱，的道是大象无形，超然物外，无限于了自己的内心，转换了为理想而努力却以被影片基调的强烈使命感和责任世间，而我的道则在人间。”孔子的的方式。这便是对坚守理想的一次升感所震撼作为结束。道始终是在人与社会的范畴内里考虑华。 也许我是一个不热衷于情节的问题的，他的理想与信念是天下之大“以日以年，我行四方。采而佩观影者。我不爱关注故事本身，却爱同与和谐。在那个纷乱的年代，是个之，奕奕清芳。”体味故事背后的人格或人性，亦或是以成败论英雄的年代。鲁王的话没有兰，只为王者而香。一天接一天，意味、精神。所以我不认为此影片让错，孔丘的理想也没有错。两者的区一年接一年，东南西北，四方都走遍，孤陋寡闻的我通晓了诸如“夹谷会别却是在于是利于当下还是利于后世孔子虽然像香兰一样，不以无人而不盟”“隳三都”“子见南子”“陈蔡万代。然而孔子之所以为孔子，正是芳，却也在积极地寻找实现自身社会绝粮”的历史故事，我感知到的是作因为他的出发点和落脚点永远都在于价值的机会。然而兰一旦被王者采摘为一个“人”的孔子，更是作为一个“子孙之昌”。佩戴，定会让其清雅的芬芳和其间蕴对于“仁者爱人”，对于“礼治”，“隳三都”的最终失利更是使孔含的思想如日月般光耀，润泽社会，对于“大同”，对于“和”的理想在子被鲁王弃用。孔子离开故土之时，润泽百姓。可是，哪个王可以真正理逆境中坚守着的孔子。圣人之所以为颜回是他的第一个追随者。这时，我解孔丘呢？却是一个女人，一个有着圣人，也许不在于他的丰功伟绩，也们的孔圣人惆怅了，彷徨了。他问弟淫乱历史的女人似乎懂得了他。不在于他的学富五车，而正是在于他子，自己究竟错在哪里。颜回直言不 “夫子真的把做一个品德高尚对“祖宗珍视而为后世子孙所需要”讳地说，错在把自己的全部理想都寄的君子看得这么重要么？”“我的信的思想的传承与坚信和最后那份坚托在鲁王身上。然而“文王梦熊”般 念是朝闻道夕死可矣。”这样的对白守。圣人本是凡人。圣人与凡人的差“王者求贤，贤遇明主”的理想境界和孔丘坚定的眼神仿佛净化了这个淫别有时候真的只在于一线之间。怎能不被身为鲁国人的孔丘所向往乱成性的女人的心灵。这女子更是仿 “兰之猗猗，扬扬其香。 众香呢？佛是有灵性的，接着说出了让孔丘也拱之，幽幽其芳。不采而佩，于兰何无妨。兰香所及之处，所有花香为之触动的话：“世人能够理解夫子伤？”都黯淡无味，并成为兰香的一部分，的痛苦，却不能理解夫子在痛苦中领 正所谓兰生幽谷，不以无人而众多的花香拱卫着兰香。兰花的芬芳，悟到的境界。”接着便是南子与孔丘不芳。在鲁国受到齐国的威胁之时，远而不淡，近而不浓，幽幽的从中心互相对坐行礼的长镜头，也是这部影孔子对于礼治和天下大同的坚守没有向八方输布。兰是香中之王，如果没片中最让我触动的一个镜头。这是互得到鲁王的支持。“世上只有成败，有人认识到而不去采摘佩戴他，对兰相尊敬的行礼，更是互相理解的行礼。仁与不仁，那只是说辞。”鲁王的话花而言，又有什么妨害呢。正如孔子南子好像是影片中最接近孔丘内心理无疑伤了孔丘的心。鲁王又引用其先与弟子颜回的对白，“如果人不能够想的人。这般“知己”实属不易。影 片中这样的设计，也将各国君王将相大大地讽刺了一番，为何一个淫乱的女子能够懂得和接近孔丘的信念，而他们却没有一个人能做到？ “雪霜茂茂，蕾蕾于冬。” 雪霜铺天盖地，在树冠上积起厚厚的一层。虽是冬天，但看起来万物都像更加茂盛了一样。严寒中，兰的花蕾，静静的孕育和等待，在忍耐中积累。兰之所以有王者之香，是因为在寒冬中孕育了花蕾。 孔子63岁那年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父，听说孔子在陈国、