提升当代文艺批评的理论品质.pdfVIP

的伟大复兴并在艺术创作中把这种历史进步有力 在推倒虚假的偶像和勇立潮头唱大风地改变 地反映出来，创作出震撼人心的艺术作品，而不是 中国当代文艺界既有的利益结构的过程中，中国 置身事外，一味地沉醉在自我世界里。如果作家、 当代文艺思想界的“大丈夫”将为此而受到迫害、 艺术家完全局限在这种自我世界里，就会丧失对 遭到仇视、甚至牺牲。正如 １８世纪末期德国哲学 社会的思想能力，甚至堕落为社会的弃儿。在中 家费希特所指出的：大丈夫“至死忠于真理；即使 国当代社会发展的历史转折关头，一些作家、艺术 全世界都抛弃她，他们也一定会采纳她；如果有人 家与时俱进、精神寻根，在历??的进步中追求艺术 诽谤她，污蔑她，他们也定会公开保护她；为了她， 的进步，积极捕捉中国当代社会基层民众的发展。 他们将愉快地忍受大人物狡猾地隐藏起来的仇 这就使中国当代社会基层民众在沉重现实中没有 恨、愚蠢人发出的无谓微笑和短见人耸肩表示怜 消沉甚至堕落，而是在改造客观世界中脚踏实地 悯的举动。”［４］４６中国当代文艺思想界重新讨论人 地创造着美好的未来。他们虽然没有改天换地的 文精神能否出现费希特所说的这种对崇高和人的 伟力，但却有水滴石穿的威力，并以滴水丰富和扩 尊严的强烈感受和不怕任何艰险而去完成自己的 张着人类历史的海洋。他们既不稍成即安，也非 使命的大丈夫？这将是中国当代文艺思想界重新 永不餍足，而是在不断进步中充实自己并享受生 讨论人文精神成功与否的试金石。 活的快乐。一些比较有出息的作家、艺术家在捕 捉中国当代社会基层民众的发展时虽然没有完全 参考文献： 摒弃那种知识分子的审美趣味，但却进行了与时 ［１］ 王晓明，等．旷野上的废墟———文学和人文精神的 俱进的艺术调整，自觉地超越了自我世界，从汲汲 危机［Ｊ］．上海文学，１９９３，（６）． 挖掘中国当代社会基层民众的一些保守自私、故 ［２］ 马克思恩格斯选集：第 ３卷［Ｍ］．北京：人民出版 步自封的阴暗痼疾转向着力表现他们主动创造历 社，１９９５：１２． 史的敞亮心胸和伟岸身影。中国当代文艺思想界 ［３］ 熊元义．在文艺批评中进行文艺理论的建构［Ｊ］．理 如果忘却自己身上肩负的历史使命，不能摆脱狭 论与创作，２００８，（３）． 隘利益的束缚，克服各种理论偏见，就不可能看到 ［４］ 费希特．论学者的使命、人的使命［Ｍ］．北京：商务 这种惊涛拍岸的艺术潮流，还会在纷乱的艺术潮 印书馆，１９８４． 流中迷失方向并被历史潮流所抛弃。这是中国当 ［５］ 黑格尔．小逻辑［Ｍ］．北京：商务印书馆，１９８２：３１－ 代文艺思想界重