通向扎日神山之路.docVIP

通向扎日神山之路 　　扎日神山地处珞渝，珞巴族人居住的地区。珞巴人以往不信神佛，崇拜厉鬼。当地珞巴人认为，山上有一个名叫“碓”的鬼，本命年就是猴年，才有藏族人猴年转山驱鬼。可后来这个传说，变成了神鬼结合的版本。前往神山赏沿途美景 　　月1日，正是拉萨河谷树叶飘落的季节。我们一行4人从拉萨前往扎日，要穿越拉萨河谷、雅砻河谷，经过雍布拉康、亚堆扎拉、雪布达拉、巴热拉等海拔5000多米的雪山，然后到达隆子县边境检查站。往左边走，有一条乡村公路，也是去扎日神山唯一的道路。这条弯弯拐拐的土公路，下雨泥浆四溅，天晴黄土漫天，考验着驾驶员的耐力和视力。 　　隆子县地处藏南喜马拉雅山之东段，中印边界线达163公里。隆子原意为“须弥山顶”（佛教用语），古称“涅”，公元1354年建“宗”（县），至1959年5月西藏和平解放，隆子宗并加玉西卡、觉拉西卡而建隆子县。 　　隆子县现有地域面积10566平方公里，有13条国外通道。县政府辖2镇9乡、80个行政村、445个自然村，总人口约36519人，居有藏、汉、珞巴等十几个民族，其中藏族占99%以上。隆子县平均海拔3900米以上，是一个资源比较丰富的半农半牧县。其农业主要集中在隆子河谷和斗玉雄曲河畔，牧业相对集中在洛河扎日湿地和玉麦峡谷牧场。 　　当汽车翻越一座大雪山后，海拔越来越低，沿途既有圣洁的雪山、漫山的鲜花和垂落的瀑布，又有广阔无垠的草原、深邃宁静的峡谷、色彩艳丽的圣湖和绵延千里的原始森林，甚至在不经意间，还有气势恢宏，却只剩断壁残垣的庄园碉楼从山涧野地里冒出。在前往扎日的谷地穿行，我们仿佛就是穿行在一幅又一幅秀丽的山水画里，一扫雄壮高原的霸气苍凉。 　　我们继续前行，就到了加玉乡，加玉藏刀就诞生在这里的达孜村。走进加玉藏刀第四代传人巴珠老人的家里，他正和6个徒弟忙着制作藏刀。7个人分工明确，有的制作刀鞘、有的锻造刀身、有的雕刻莲花图案。“人均收入1万多元。”巴珠老人说，乡里有专人负责过来收购，送到县里的销售点出售。 　　经过5个多小时后，到达三安曲林乡，游客大都在这里食宿，参观三安曲林寺。三安曲林寺建在三安曲林乡政府北侧的山脊上，海拔3250米。该寺创建于1515年，创始人为白嘎布活佛。该寺尊奉后藏江孜的热隆寺及曲水的主贡嘏寺为其祖寺，尊奉主巴噶举派的创始人林热?白玛多吉为其祖师，他也是扎日神山鼻祖益西多吉的恩师。 　　该寺建筑依山脊走向呈东西一线分布，占地面积3000平方米。原主要建筑集中在东部，有杜康大殿、佛殿、拉玛拉康等；最东端是扎厦（僧舍）。原杜康大殿为石砌墙体，殿堂面积12柱；佛殿位于大殿之后，面积2柱，内供奉泥塑释迦牟尼（佛陀）像，高?s两层楼。在拉玛拉康佛殿之上，内置主巴噶举派高僧益西多吉的塑像。 　　三安曲林寺内还藏有一批雕刻精美的玛尼石刻，主要有释迦牟尼佛，头戴高冠，着右袒式大衣，左手持钵，右手做触地印，结跏趺坐于仰覆莲座上；无量寿佛，头戴塔式高冠，内着僧祗支，外着右袒式大衣，双手上下相叠放于腿部，手掌向上做禅定印，结跏趺坐于方台上，具有较高的艺术价值。 　　从三安曲林乡出发，我们继续往前行，一个小时后就到达了海拔5003米的卡拉山口。越接近山顶，气温聚降，竟然飘起了漫天雪花。再从卡拉山向东下行，汽车在山谷里颠簸行进。从卡拉山发源的雪水，向南流入三安曲林乡的雄曲河。向北再向东走的水形成洛河，进入甲曲河，向南流入下珞渝。在一片浅滩上，多块被水流分割的绿色草地似浮萍一般，小溪两边尽是低矮的灌木和茂密的松林，还有大片的绿色草甸，这里景色有些类似西藏的鲁朗和云南的香格里拉。我们一行4人兴奋不已，拿起相机和手机拍摄这难得的美景。 　　汽车越往下走，上百公里长的沟谷里，生长着成片的灌木，被秋色染成一派五彩缤纷的世界。黄的、红的、褐的、绿的，一团团，一簇簇。这里山高险峻，具有典型的原始丛林特色。扎日山一带气候潮湿，山中大多被浓雾覆盖。 　　听圣山传说悟莲花胜景 　　莲花生修行的神仙洞是一个天然溶洞，关于神仙洞还有许多神乎其神的传说，其中一则是说当地群众将一头山羊放进神仙洞，最后竟然从朗县跑了出来。意为神仙洞通达四海，心想事成。由于洞里有暗河和岔洞，所以没有守洞人带路，游人是不允许进去的。 　　我们来到确桑乡，途经亚绕。在潺潺溪流边的草地上，早已搭满了各式的帐篷，这里成为转山朝圣的大本营。从这里开始，需要15天左右才能转完。这里是珞巴人的居住地，独特的珞巴风情，更是让人回味无穷。早在藏历铁猴年（1944年）2月，汉族僧人邢萧芝云游西藏来到这里，在口述史《雪域求法记》中有过这样的描述： 　　第二天，我终于在米及顶（墩）附近见到了“野人”（指珞巴人）。“野人”穿着西藏氆氇，身上大部分赤裸，头发蓬松，头上戴着竹编帽，身上配刀，背着一个竹篓，大约长一尺五寸。由于长