通向扎日神山之路.docVIP

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通向扎日神山之路.doc

通向扎日神山之路   扎日神山地处珞渝,珞巴族人居住的地区。珞巴人以往不信神佛,崇拜厉鬼。当地珞巴人认为,山上有一个名叫“碓”的鬼,本命年就是猴年,才有藏族人猴年转山驱鬼。可后来这个传说,变成了神鬼结合的版本。前往神山赏沿途美景   月1日,正是拉萨河谷树叶飘落的季节。我们一行4人从拉萨前往扎日,要穿越拉萨河谷、雅砻河谷,经过雍布拉康、亚堆扎拉、雪布达拉、巴热拉等海拔5000多米的雪山,然后到达隆子县边境检查站。往左边走,有一条乡村公路,也是去扎日神山唯一的道路。这条弯弯拐拐的土公路,下雨泥浆四溅,天晴黄土漫天,考验着驾驶员的耐力和视力。   隆子县地处藏南喜马拉雅山之东段,中印边界线达163公里。隆子原意为“须弥山顶”(佛教用语),古称“涅”,公元1354年建“宗”(县),至1959年5月西藏和平解放,隆子宗并加玉西卡、觉拉西卡而建隆子县。   隆子县现有地域面积10566平方公里,有13条国外通道。县政府辖2镇9乡、80个行政村、445个自然村,总人口约36519人,居有藏、汉、珞巴等十几个民族,其中藏族占99%以上。隆子县平均海拔3900米以上,是一个资源比较丰富的半农半牧县。其农业主要集中在隆子河谷和斗玉雄曲河畔,牧业相对集中在洛河扎日湿地和玉麦峡谷牧场。   当汽车翻越一座大雪山后,海拔越来越低,沿途既有圣洁的雪山、漫山的鲜花和垂落的瀑布,又有广阔无垠的草原、深邃宁静的峡谷、色彩艳丽的圣湖和绵延千里的原始森林,甚至在不经意间,还有气势恢宏,却只剩断壁残垣的庄园碉楼从山涧野地里冒出。在前往扎日的谷地穿行,我们仿佛就是穿行在一幅又一幅秀丽的山水画里,一扫雄壮高原的霸气苍凉。   我们继续前行,就到了加玉乡,加玉藏刀就诞生在这里的达孜村。走进加玉藏刀第四代传人巴珠老人的家里,他正和6个徒弟忙着制作藏刀。7个人分工明确,有的制作刀鞘、有的锻造刀身、有的雕刻莲花图案。“人均收入1万多元。”巴珠老人说,乡里有专人负责过来收购,送到县里的销售点出售。   经过5个多小时后,到达三安曲林乡,游客大都在这里食宿,参观三安曲林寺。三安曲林寺建在三安曲林乡政府北侧的山脊上,海拔3250米。该寺创建于1515年,创始人为白嘎布活佛。该寺尊奉后藏江孜的热隆寺及曲水的主贡嘏寺为其祖寺,尊奉主巴噶举派的创始人林热?白玛多吉为其祖师,他也是扎日神山鼻祖益西多吉的恩师。   该寺建筑依山脊走向呈东西一线分布,占地面积3000平方米。原主要建筑集中在东部,有杜康大殿、佛殿、拉玛拉康等;最东端是扎厦(僧舍)。原杜康大殿为石砌墙体,殿堂面积12柱;佛殿位于大殿之后,面积2柱,内供奉泥塑释迦牟尼(佛陀)像,高?s两层楼。在拉玛拉康佛殿之上,内置主巴噶举派高僧益西多吉的塑像。   三安曲林寺内还藏有一批雕刻精美的玛尼石刻,主要有释迦牟尼佛,头戴高冠,着右袒式大衣,左手持钵,右手做触地印,结跏趺坐于仰覆莲座上;无量寿佛,头戴塔式高冠,内着僧祗支,外着右袒式大衣,双手上下相叠放于腿部,手掌向上做禅定印,结跏趺坐于方台上,具有较高的艺术价值。   从三安曲林乡出发,我们继续往前行,一个小时后就到达了海拔5003米的卡拉山口。越接近山顶,气温聚降,竟然飘起了漫天雪花。再从卡拉山向东下行,汽车在山谷里颠簸行进。从卡拉山发源的雪水,向南流入三安曲林乡的雄曲河。向北再向东走的水形成洛河,进入甲曲河,向南流入下珞渝。在一片浅滩上,多块被水流分割的绿色草地似浮萍一般,小溪两边尽是低矮的灌木和茂密的松林,还有大片的绿色草甸,这里景色有些类似西藏的鲁朗和云南的香格里拉。我们一行4人兴奋不已,拿起相机和手机拍摄这难得的美景。   汽车越往下走,上百公里长的沟谷里,生长着成片的灌木,被秋色染成一派五彩缤纷的世界。黄的、红的、褐的、绿的,一团团,一簇簇。这里山高险峻,具有典型的原始丛林特色。扎日山一带气候潮湿,山中大多被浓雾覆盖。   听圣山传说悟莲花胜景   莲花生修行的神仙洞是一个天然溶洞,关于神仙洞还有许多神乎其神的传说,其中一则是说当地群众将一头山羊放进神仙洞,最后竟然从朗县跑了出来。意为神仙洞通达四海,心想事成。由于洞里有暗河和岔洞,所以没有守洞人带路,游人是不允许进去的。   我们来到确桑乡,途经亚绕。在潺潺溪流边的草地上,早已搭满了各式的帐篷,这里成为转山朝圣的大本营。从这里开始,需要15天左右才能转完。这里是珞巴人的居住地,独特的珞巴风情,更是让人回味无穷。早在藏历铁猴年(1944年)2月,汉族僧人邢萧芝云游西藏来到这里,在口述史《雪域求法记》中有过这样的描述:   第二天,我终于在米及顶(墩)附近见到了“野人”(指珞巴人)。“野人”穿着西藏氆氇,身上大部分赤裸,头发蓬松,头上戴着竹编帽,身上配刀,背着一个竹篓,大约长一尺五寸。由于长

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