论中华民族伟大复兴背景下国民性改造理论.pdfVIP

青年与社会 2014年5月下 第15期总第561期 论中华民族伟大复兴背景下国民性改造理论 余志坤 李鲲鹏 (西藏大学 思政部，西藏 拉萨 850000) 【摘 要】我国国民性改造理论源于西方学者对我国国民体性的语言、文字论断，这些论断刺激了一批批仁人志士去深 入考究我国国民性特点，重视 “立人”对于 “立国”的深刻意义，在维新变法时期、5-~g／动时期 ，国民性改造理论都有具 体的表现，那么，在中华民族伟大复兴的背景下，我国国民性中缺少什么，哪些需要进一步改进就显得尤为重要。 【关键词 】中华民族伟大复兴；国民性改造 鸦片战争以后 ，民族危机加深。社会各阶层、各理论开 中的劣根 ，提升国民素质，对于中华民族伟大复兴历史任务 始登上中国政治舞台。由最初洋务派的器物救国，到维新派 的实现具有重要意义。 的制度救国，再到革命派的文化救国，救国理论层次逐步加 法治文明是实现中华民族伟大复兴不可或缺的一部分。 深 ，国民性理论作为文化层面的一个最突出部分影响着整个 我国有着漫长的封建君主专制制度统治 ，这种连续的高压使 中国近现代史。 奴性深深烙人每一个 中国人的骨髓。国民法治观念缺失，正 一 、 我 国近代 国民性理论概述 如费孝通所说 ：“礼制规范在古代乡村社会中占据统治地位 ， (一 )概念 而不是所谓的法治和人治”。因此，对国民的法治观念教育 “国民性”是 Et本明治维新时期译用的西方词汇。 “中 引导刻不容缓。 国人对于国民性的考察并非从五四时期开始，事实上 ，其根 注重公德对中华民族伟大复兴历史任务的实现具有推动 源可上溯到辛亥革命前的革命派，上溯到梁启超 ，上溯到明 作用。梁启超提出的 “束身寡过主义”就是指国人劣根性中 治时代的日本乃至欧洲。”由此可见，我国国民性理论发展 公德的缺失。 “各扫门前雪”的国民性充斥着整个民族，而 有着深厚的历史渊源。国民性不严密之处在于，西方国家在 中华民族的伟大复兴需要全体国民的努力 ，需要国民发挥公 应用这一概念时他们本身大都是单一民族国家，民族与国家 德的精神 ，国人必须改掉 “不问政治”的传统 ，关心国家各 概念区别不大，而我国是一个幅员辽阔、人 口众多的多民族 方面建设 ，积极投身国家事业，将个人价值实现与祖 国繁荣 国家。不同的国情造就的国民性理论也不尽相同，但是国民 富强紧密结合起来。 性理论的适用范围是国家而并非民族，因此 ，使用 “国民性” 务实是实现中华民族伟大复兴必备的条件。 “空谈误国， 一 词也有适宜的土壤 。 实干兴邦”，没有实干精神 ，只做表面文章是不会有实质发 (二 )理论综述 展的。亚瑟 ·史密斯 《支那人气质》一书中，用26个篇章 清朝晚期，地主阶级部分人士开始关注中国国民性问题， 指出中国人的26个特点 ：包括勤劳、礼貌、孝顺、仁爱等 如王韬、冯桂芬等。但是 ，地主阶级表现出来的对于国民性 积极方面，也包含爱面子、不守时、无公共精神 、迂回等消 的关怀不是出于对传统文化的否定，而是对传统文化堕落的 极方面。其中关于 “爱面子”论述就是其文章第一篇内容。 担忧，“与其说他们开启了近代国民性改造思想的先声，不 鲁迅对于史密斯的这一发现赞叹不已，他同样对于中国人 “爱 如说他们是为了巩固中国固有的国民性的民族性特征做出了 面子”的国民性具有深刻体会。爱面子可以体现在私人交往 最后的努力”。 方面，也可以体现在国家建设方面。当下政府建设的 “面子 康有为认为国民性的问题主要源于人们在面对道教迷信 工程”，既劳民伤财，又脱离