市民社会与市民法.pdfVIP

No.8 山东社会科学 2∞S 年第 8 期 SHANDONG S:充IAL SCIENCES General No. 156 总第 156 报 市民社会与市民法 席书旗 (山东师范大学，山东济南 25∞14 ) [摘要] 市民社会与政治国家的界分理论为市民法的研究提供了一个新的视角。罗马 域邦国家是现代市民社会的雏形，罗马和法则是现代市民法的胚体。市民法作为市民 社会的一敖私法，同市民社会一样均须以商品经济规a律为理论基石。市民社会理论研力图开 拓的是一个相对稳立于政治国家的、由自由个体或自发性结社群体进拧拉立自我规范的领 域。而市民法的私法、权利法、法律人棒子等、意思自治等基本理念均可从这一领域中溯源。 [关键词] 市民社会z 市民法;和法:理念 [中国分类号]四09[文献标识码]A [文章编号]1∞3-4145[2阴]OS-{)()42-ûS 一、市民社会的概念及其历史沿革 现代市民社会理论是随着资本主义生产方式的确立和完善逐渐产生的。市民社会一词被用来特指 与政治墨家相对分离的私人利益领域。当然在这一过程中离不开上述启蒙思悲家所作的理论开拓与铺垫。 例如，洛克虽仍担市民社会作为一个与政治社会具有梧同含义的概念使用，但是他主张在所有政治社会 出现之前，人类就形成了一种共同体，这些共同体是根据他们所必须遵守的自然法而形成的，国这种自然法 黯出自子上帝的命令。①人类乃是一种先于政治黯存在的共同体的观点自此萄芽。紧随其后，孟德斯鸡通 过把社会模为中央权力与一系列根深蒂固的权利阔的均衡状态而完成其使命②，为市民社会与政治国家相 分离的现念奠定了基础。洛克、霍布斯、孟德斯坞、卢梭等启蒙思想家反专制主义理论中所确立的天赋人 权、社会契约和社会在主观念，最终都汇集于 18 世纪与 19 世纪之交正式影成的对市黑社会与居家所 做韵界分之中，并且由黑格尔在其《法哲学》中做出了最为精辟的论述。在黑格尔的哲学之中，市民社会 是一个比较性的摄念，此一意义上的市民社会与国家相对，并部分强立于国家。它包括了那些不能与匿家 相混淆或者不能为国家所淹没的社会生活领域。③按黑黑格织在〈法哲学原理》中的论述，可以将市民社会 定义为z 由私人生活领域及其外部保障构成的整体④。这与市民社会的原韧摇义或古典意义相去甚远。马 克思在《黑格织法哲学批判》一文中，既继承了黑格尔市民社会理论的合理因素.l!~将市民社会看作是私人 利益的体系，认为个人是市民社会的基础，重视在生产和交往中发展起来的社会组织的作用E 另一方面又批 判了黑格尔将市员社会依附于国家的错误观点，明确指出政治国家没有家庭的天然基础和市民社会的人 为基础就不可能存在。它们是国家的condito sineq延a non( 必要条件) 0 ⑤‘市民社会这一名称始终标志着 直接从生产和交往中发展起来的社会组织，这种社会组镜，在一切时代都椅成国家的基础以及其他的现念的 上层建筑的基础。⑥马克思在对黑格尔法哲学进行批判的过程中进→步完善了市民社会理论。不过，由于 马克患所要面对的、斗争的直接对象是当时的资本主义社会，在马克思的著作中市民社会这个概念在 1剖4 收稿B淑兰∞8 -05-20 作者篱介:席书旗(1972 - )，山东师范大学讲师，研究方向:民商法学。 ( John locke. The 兔rond TTflatise of Ciw Go四T1U1Ie1It ， 归皿172. in 问sle柱，. op. cit. ，抖。1 晕 每晦查尔斯·泰勒:(市民社会的模式上载邓正来，J.C. 亚历山大:(国家与市民社会〉中央编译出版社1999 年版，第 17 ，3 页。 ④何增秘:(市民社会概念的历史演变)，(中国社会科学)1994 年第5 期。 ⑤《马克思恩格斯全集》第 i 卷，人民出版社 1956 年版，第252 页。 ⑤《马克思恩格斯选集》第 1 卷，人民出版社 1995 年艇，第41 页