北师大文学院比较文学专业考研资料之比较诗学.pdfVIP

比较文学精品课程 主讲人：张建华 第十章比较诗学 比较诗学（Comparative Poetics）是比较文学学科理论中一个重要组成 部分，它主要指不同国家（民族）和不同文化体系的文学理论之间的比较研 究。相对于传统的各民族文艺理论研究而言，比较诗学更关注于一种跨民族 、跨文化的文学本质规律的探求，并在这种跨越中阐述不同文学理论各自所 具有的特征。 第一节 比较诗学的研究对象和历史发展轨迹 第二节 比较诗学的理论形态 第一节 比较诗学的研究对象和历史发展轨迹 一、比较诗学研究对象 （一） “诗学”一词的基本蕴涵 “诗学”在西方可追溯到古希腊的亚里士多德。亚里士多德的 “诗 学”并非只指研究诗歌的理论，而是泛指一般的文学理论。当比较诗学 进入到中国文化语境以后，中国学术界尤其是比较文学界也开始将西方 的 “诗学”概念与中国的 “文艺理论”的概念合在一起来使用。 （二）比较诗学的研究对象 中国古代文论和世界各民族各自独立创造的文艺理论都具有极高的 文化价值和学术研究价值，它们之间的关系应成为国际比较诗学研究的 最主要的对象。 第一节 比较诗学的研究对象和历史发展轨迹 一、比较诗学研究对象 （三）比较诗学研究的价值 由于比较诗学研究是对世界文化的发掘及整理，是为人类未来进一 步走向相互理解和融合所作的持续的努力，比较诗学研究具有多方面的 价值。 1、对于不同诗学体系的比较研究，可以凸现出它们各自的美学特 征和理论价值。 2、随着比较诗学的深入发展，人们将能够从中探寻并提升出人类 共同的文学规律，从而为建构新的人类共同的诗学体系提供理论基础。 3、比较诗学能拓展文学研究的新领域和新的思维空间。对于研究 者来说，比较诗学可以为其扩大参照的纬度，增添更宏阔的视域、更多 的文化向度，使其能够改变以往单一的思维模式，避免封闭保守的倾向 第一节 比较诗学的研究对象和历史发展轨迹 二、比较诗学研究的历史 （一） 西方比较诗学研究的产生及其发展 1、比较诗学提出的历史条件 2、比较诗学的第二次大论争与西方比较诗学的发展 ①比较文学作为一门开放性综合学科，它的自立性和兼容性都是很 强的，文艺理论的介入正好给比较文学带来学科发展的新的动力。 ②比较文学对文学理论的容纳导致方法论的更新和多元文化标准的 冲撞。 第一节 比较诗学的研究对象和历史发展轨迹 二、比较诗学研究的历史 （二）中国比较诗学的历史与发展 随着西方比较诗学的兴起，东方诗学尤其是中国诗学的巨大价值 日益受到世人的重视，一些西方学者已认识到，如果不考虑中国诗学 ，西方就不能谈 “一般的文学理论”。当然，中国比较文学工作者对 中西比较诗学更感兴趣，投入了更大的关注和更多的精力，并取得了 卓越的成绩。 乐黛云在跨文化的诗学话语方面进行了深入的探索，杨乃乔、饶 芃子和余虹等则从中西文论的本体论、生存价值论以及中西诗学的运 思、叙事、抒情、心性、体系和功能诸方面进行了细致而全面的研究 。 第二节 比较诗学的理论形态 比较诗学研究的机理性主要是指比较研究中的一般规律以及在进 行不同诗学研究中必须遵循的一些基本原则及其产生的一些独有的特 征。 一、可比性原则 跨文化的比较诗学是可以研究的，它的可比性可从三个方面进行 规定。 （一）本体论原则 研究者必须分别深入到不同的诗学本体中去，从整个的诗学构架 、运思方式，到概念、范畴的规定性内质，都必须进行跨文化的思索 和了解，一种身份的转换和文化的认同是这种本体论研究的前提。 第二节 比较诗学的理论形态 一、可比性原则 （二）系统性原则 1、相对文学而言，诗学理论对系统的依赖性更强，这种思考的 连续和意义的逻辑连接是一个完整意义得以表达的前提。 2、一种诗学体系还必须与整个大的文化系统联系起来进行考察 和理解，比如说中国诗学是由儒家诗学、道家诗学和佛教诗学所构成 ，这样，中国诗学实际上与整个中华文化的儒家思想、道家思想、佛 教思想等多种文化因素都存在着密切的联