一轮历史必修三3.1练习.doc-萧山三中.doc

1. “今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。下列言论中，与该观点同属一个学派的是 A．当时而立法，因事而制礼 B．官无常贵，而民无终贱 C．天地与我并生，而万物与我为一 D．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 2．有人说“儒家及老庄皆有政治思想……虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治。……唯法家从‘一夫’出发，基本上冲着平民而来”。这主要是因为当时法家 A．主张加强君主集权，实行严刑峻法 B．宣传天道与自然无为 C．要求以“礼”约束百姓 D．实行控制思想的“焚书坑儒” 3．《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺 在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是老子向往的理想社会屈原追求的“美政”理想罗马法的基础雅典民主制的重要条件A．①②③?? B．C．? D． “《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点与材料所主张同一思想家的是 A．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 D．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民 A．B．C．D．忠肝义胆是中国人对一个人行为忠心耿耿、仗义行事的评价。关于忠义的集中描写无过(　　)A．??? B．???? ? C．??? ?D．? 10．某校学生在进行题为《一切历史都是当代史》的研究性学习时，制作了下表，其中论证最为严谨的是 话题 人物 看法∕史料 结论 专 制 统 治 孟子 民为贵，社稷次之，君为轻 A．先秦诸子具有民主思想 董仲舒 天子受命于天 B．天人感应思想强化君主专制 黄宗羲 天下之大害者，君而已矣 C．该思想已成为当时正统思想 谭嗣同 君，皆大盗也 D．维新派都反对君主立宪 11．洪武五年的一天，朱元璋在读《孟子》，读着读着，朱元璋眉头越皱越紧。终于，把书一摔，大声说：“使此老在今日，宁得免焉？”立刻召见文臣，宣布即日起“罢免孟子配享孔庙”。朱元璋如此大怒是因为孟子在书中说 A．克己复礼 B．民为贵，君为轻 C．正君心以立纪纲 D．天下为主，君为客 ．下列言论出现的顺序是 学以至圣的关键在于“致良知”“穿衣吃饭，即是人伦物理”“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进A． B． C． D． 13．．下列选项中的“天”字，意思较为接近的是 董仲舒的天人感应思想天行有常，不为尧存，不为桀忘 天赋人权人法地，地法天，天法道，道法自然 A． B． C． D． 15．文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要 16.《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期以表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。“私学文化”与“帝国文化”的区别在于 A．是否兼容并蓄 B．是否包含民本思想 C．产生的根源不同 D．政治地位不同 17．A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理” 18．有学者洲17、18世纪”主要是因为 A．促成了英国光荣革命的爆发 B．使广大人民通过宗教改革接受了思想启蒙 C．规划了资本主义的政治蓝图 D．直接促发了使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非天子亦遂不敢自为非是．明朝思想家王艮（1483－1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是 A．程颢和程颐 B．朱熹和陆九渊