外国文学研究该如何quot;中国化quot;.pdfVIP

• 349 • 对话与未完成:比较文学学科建设笔谈(上) 第 3 期 便成了1tU章中国文论话语最坚实的地葱。为此，((比 异质比较法异质话语对话理论异质文化融合 较文学论》提出了异质文化对话的四个途经:不同话 法，归根结底需要寻求的就是东四方异质文化的对 谐与共问话剧，不同话谐与共同语境，话诺直译中的 话与融通。就像阐发，它站在某种文化体系的立 对话，范畴交错与敌话共生。通过探讨跨越中西方 场上，运用该文化体系中的文学观念来理解、解释、 异质文化的文学碰撞，文化漫遇，文学误读，并与手来 阐发另一种异质性的文学，本身就是异质文化交往 这种跨越异质文化的文学对话，文学沟通，以及文学 与对话的开端。台湾学者最初就是将阐发法当做 观念的汇通、黯合与戴建，只有这样，中因文学、文化 比较文学中国学派的基本方法。当然，这种阐发 才有问能走向真班的融遇。 应该是现肉的，阳非单向的，才能构成一种对话。阳 商}I阴庆先生在《比较文学学科理论研究》中指 在异质比较法中，((比较文学论》提刷了文化模 出没有跨文化比较研究的视野，没有返本溯惊、回 式问题。文化探源的基础工作，无疑是通过对不 到不同文化中的不同文学样态的‘文学性这→凹到 同文化模式的寻根式研究，把不同文化模式的逻辑 ‘事情本身处的胸襟和气度，我们就不可能‘发现人 结构还原到其元结构之中，进而清晰地辄得文学或 文化立场在逻辑上普端有效的结构原则。川〈川}通 类共同的诗心，不E可能建立普遍有效的文学理 论。，，[山川而要完成这一步，既需要世界性的眼光， 过文化棋子的寻根研究，才有可能打破异间比较 又要返本溯瘾，立足于本土，在本土的文化土壤中， 中的精层次的比附，而将研究引向深入。 在跨文明研究中，一个重要问题就是如何实 中国比较文学才会有坚实的根罄。曹顺庆先生为此 现异质话语的对话。当黑格尔说中国没有哲学， 提出全面复古与全盘西化的口号，如{可将这两 或很多文论家说中国没有悲剧时，事实上是说中 者有机地结合起来，正是我们所耐临的问题。 国没有朋方话语意义上的哲学与悲剧。阳当具 中剧比较文学乃至世界比较文学今后向何方? 有现代意义的中国文学史成为一部用浪漫主义 我们可以肯定地说J跨文明研究，或者说着眼于在 现实主义来解读文学的历史，当李白与杜甫分别 中西文明冲突、对话与交流的跨越东西方文明的比 被当做液、漫主义与现实主义的代表诗人，当人们用 较文学研究，将是中国比较文学乃至世界比较文学 发腥的必由之路。，，[山川)跨越东西方异质文明的研