《雨王亨德森》研究.docVIP

　　《雨王亨德森》研究 摘 要: 本文通过分析《雨王亨德森》中的主人公亨德森在非洲的探险经历和精神之旅,说明亨德森通过在两个非洲部落的经历,以及对生活的真谛的思索,实现了探索自我和精神重生的过程。 　　关键词: 小说《雨王亨德森》 探索自我 心路历程 　　 　　索尔·贝娄(1915—2005)是当代美国作家中最负盛名的一位,被视为影响了一代人的小说大家,足可与福克纳和海明威等相提并论。他的作品包含了丰富的社会内容和深邃的哲理思辩。贝娄在他的文学生涯中创作了大量小说,它们不仅使贝娄获得各种著名的奖项,而且奠定了贝娄在美国当代文坛的地位。在小说中,贝娄真实地描绘了西方社会的困惑和精神空虚,描绘了城市知识分子尤其是美国犹太知识分子的困境,并且关注现代人的真实需求和渴望。1976年,瑞典皇家学院授予他诺贝尔文学奖的理由正是“他的作品融合了对人性的理解和对当代文化的精湛的分析”。小说《雨王亨德森》是索尔·贝娄的代表作之一。百万富翁亨德森由于精神极度空虚,陷入前所未有的精神危机,为了摆脱危机,寻求心灵的安宁,探索人生的价值,他深入非洲内陆的原始部落,开始了探索自我的心路历程。在历尽种种艰辛和危难之后,他终于领悟到人类向善的本性,认识了自我,决心洗心革面,开始新的生活。 　　亨德森是个百万富翁,他原本可以成为上流社会的宠儿——他们会为了他的财富接纳他、容忍他,甚至巴结他,结果亨德森却成了他那个阶层的异类、怪物,他用金钱带来的权势向这个污浊的社会挑战。在亨德森眼里,这是个疯狂的社会,“在一个疯狂的时代,想要避免疯狂,这本身就是一种疯狂的表现。而追求神智清醒的努力,也会是一种疯狂的行为”。[1]P24在物质上,应该说亨德森是有保障的,“活下去”对他来说似乎不成问题,的确,这不再是物质的问题了,然而,亨德森要的是有价值地活着。在贝娄看来,最大的危机不是物质的匮乏,而是精神的困惑、沉沦,是物质对精神的压抑。亨德森内心不断呼喊着:“我要!我要!”要什么他自己也不清楚,总之是这外在的生活、优裕的享乐满足不了的。这难为外人所理解的需求使他压抑得简直要发疯了,他渴望着爆发。这种种苦闷外泄出来,则表现为乖僻的行径: 　　我在离我农场不远的乡下沙龙里和别人大吵大闹,警察把我关起来,我提出要和他们所有的人较量;要不是我在当地是个名人,他们准会把我揍个半死,莉莉赶来保释了我。后来为了我养的一头猪,我和兽医扭打起来,我还和一个开扫雪机的车夫在七号公路上干了一架,因为他想逼我离开公路。大约两年前,我喝醉了酒从拖拉机上摔下来,辗断了腿,一连几个月我拄着一副拐杖,无论是人是狗,只要从身旁经过我就打,弄得莉莉叫苦不迭,不得片刻安宁。我有一副足球运动员的体魄,穿上红红绿绿的吉卜赛人衣服,动辄又骂又叫,凶相毕露,摇头晃脑——难怪人们看见我都退避三舍。但我的乖僻还不止这些。[1]P3 　　亨德森以其乖僻来表现他与社会的格格不入,发泄他的不满,直到一次死亡警醒了他,使他感到不能再耗费生命,为了一切的一切必须出走,于是有了亨德森的非洲之行。 　　回归自然成了亨德森探索自我的必然之旅。他希望在非洲这块相对原始的土地上找到他在现代文明中失落的东西。他到达了两个部落,看到了文明发展的足迹,也看到了在这个发展过程中人类丧失了什么。贝娄以亨德森深入非洲为探索自我的象征,寻找智慧,终于打破了心灵的沉睡,获得了新生。亨德森是和他的好朋友查理夫妇一同乘飞机去非洲的,但只有当他与查理夫妇分道扬镳,雇了土著向导罗米拉尤之后,才算正式踏上了探索自我的心路历程。他们深入非洲大陆,“一连几天都不见人的踪迹,也很少见到植物……我仿佛进入了远古时代——真正的往昔,没有历史或任何与历史有关的东西,一幅人类出现以前的茫荒景象”。[1]P45经过长途跋涉,一天早上,他们来到阿纳维人居住的地方,这地方“看样子是一处原初的地方,一定比尤尔城还要古老”。[1]P46阿纳维人以养牛为生,牛几乎被视为亲人而非牲口。这时正逢严重的旱灾,而公共蓄水池边满是青蛙,使得牛群无法饮水;人们也不敢让牛饮用池内的水,因为他们认为无数青蛙的出现是上天的诅咒。因此,亨德森见到的人个个都满怀悲痛。但当他得知这一切是由于干旱和青蛙所引起的,便认为这是他有生以来的第一次机会——可以打破现实中的噩梦,发挥救助者的作用。他与依特洛王子以角力的传统仪式建立了友谊。随后,他被引见给女王薇拉塔勒。亨德森把希望寄托在她身上,相信她能拯救他,感到“精神沉睡的状态就要突破,心情舒畅的解放时刻愈来愈近了”。[1]P75可是,女王先问他是谁。“我是谁?”是个简单问题,却触到人的本质,引发了他自我探索的起点。当女王说:“格朗—图—摩拉尼。”意思是:“活下去,每个人都想活下去。”亨德森领悟到这就是生命的真谛。当初他处于种种烦躁和困扰之中,心里不断叫喊:“我要,我