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中国古代大学精神对民办高校的现实意义 　　摘 要：中国古代的私学、书院等高等教育形式留下了极其丰富的高等教育思想，提倡学术自由、多方筹资、尊重人才等措施在今天人仍有很大的指导意义。 　　 　　关键词：古代大学；民办高校；指导 　　中图分类号：G647 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2010）08-0251-02?? 　　著名教育家蔡元培先生认为，“大学者，研究高深学问者也”。“ 大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格”。简言之，凡是进行高深学问研究的地方，即为大学。《辞海》将大学定义为“实施高等教育的学校”。纵观中国古代，私学、书院等都是传播高深知识、培养高级专门人才的场所，而且具有一定的规模和组织形式，所以中国古代是有大学的，而且其中蕴含的大学精神对如今的民办高校的发展具有很深刻的现实意义。 　　一、 中国古代的大学精神 　　从百家争鸣的春秋、战国时期的私学，以及贯穿其中的少量专科学校，到鼎盛于两宋的书院，中国古代的大学都以其独特的大学精神感染着一代代的中国知识分子，培育着独特的中国文化。其尊崇学术自由、提倡独立人格精神、尊重人性的大学精神，更是我国当今高等教育思想的重要基石。 　　1.私学 　　诸侯混战的春秋战国时期，官学衰微，士人失学，社会的发展急需大量的济世人才。在社会阶层的大变革时期，私学作为一种独特的教育模式出现了，各家各派竞相开办私学，传授生徒。孔子作为私学的创立人之一，其“弟子三千“便是当时私学发达的写照之一。私学一方面使得文化进一步下移，让更多的人接受到了教育；一方面也在提高学生思想道德水平的同时，为各国的政治、经济和军事培养了大量的杰出人才。齐国的“稷下学宫”便是当时私学的典型代表和集中体现，并形成了“各派学者，包括儒家、法家、道家、阴阳家和其他各派的学者都汇集在稷下讨论学术，传授生徒”的壮观景象。稷下学宫成了中国大学的发源地，对整个中国古代的大学教育都产生了深远的影响。由此可以归纳出中国古代私学所具有的特征： 　　（1）学术自由，百家争鸣 　　春秋战国时期，各家各派为了吸引门人，到处开班收徒，发表言论，以期为诸侯所用。 “三教九流”虽然各执一言，甚至是争锋相对，却不排斥对方的言论，诸侯甚至是允许不同的观点出现，“稷下学宫”的极大宽容性便是典型代表。同时，允许一个人在不同时期持不同的观点，吸纳各家思想之长处，形成融合之势，完全是百家争鸣，百花齐放的学术、言论风气，秦国的崛起和强盛便是例证。 　　（2）尊重人才，丰厚待遇 　　孔子周游列国，即使是困于陈，也不放弃自己的言论，为的就是将言论重于诸侯，扬名天下。苏秦数次出游诸侯，宣扬自己的政治观点，最终名达天下，风光无限。可见，当时的诸侯对知识分子是很器重的，不仅给予相当的政治地位，还重视其学说，充分尊重其才干，给予丰厚的待遇。齐国的“稷下学宫”在这方面可谓的登峰造极，不仅待遇优厚，还允许“不治而议政”，对其观点也极其重视。即使不被诸侯所用，在民间也受到很大的优待，孔子带领弟子周游列国即可见当时孔子的威望和私学的吸引力。中国的知识分子在此刻受到的政治待遇可谓空前。 　　（3）独立的创新精神 　　一个学派即为一种学说，虽是百家纵横，却态度鲜明，中庸之道鲜见。儒家以“仁”、“孝”治天下，法家凡事科于法，一切有章可循，道家倡导修身超脱，墨家则是代表了手工业者的心声，纵是在各家言论争相登台的“稷下学宫”，知识分子们还是恪守自家言论，争相辩解，捍卫自己的学说，不为当权者的喜好而改变，保持了很高的独立性。同时不断推陈出新，从思想到办学模式，再到弟子管理和学术更新，都在不断超越前代，适应了当时社会发展的需要，推进了社会体制的改革和发展。 　　2.书院 　　书院源于唐朝，盛极于两宋，是中国古代一种很重要的大学模式。无论从办学思想、教学手段或是教育目的上看，书院都无愧于中国古代的大学。但书院既不是官学,也不完全等同于私学,她是一种独特的古典大学和学院形式。到了南宋,书院达到了发达的程度。其数量之多,规模之大,组织之严密,制度之完善,都是空前的,几乎取代了官学,成为国家和社会的主要教育机构，④可谓中国大学精神的最集中的体现。 　　（1）学术独立精神 　　宋朝的学者私人设立的大学比唐代更为兴盛，宋朝的儒家字者聚徒讲学的很多。如孙复、胡段、石介、周敦颐、张载、程额、程颐、杨时、朱蕉、陆九渊、张拭、吕祖谦等，以及他们的学生都有不少人办私学，进行讲学活动。其中最著名的、影响较大的书院有白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、丽泽书院、象山书院等。每个书院都有独特的办学思想、管理体制和思想渊源，却允许不同流派通过“讲会”的形式展开辩论，发扬各自思想的精髓，如“鹅