张问陶的经世思想(上)——兼与李白、杜甫和袁枚的比较.pdfVIP

第 26 卷第2 期 四川再p~技术学院学报 2016 年4 月 vol 26 No.2 Joumal of Sichuan Vocational and Technical College Apr.2016 张问陶的经世思想(上) 一一兼与李白、杜甫和袁枚的比较 郑家治 〈西华大学人文学院，四川成都 610039) 摘要g 清代以诗书画闻名的张问陶虽受释道观念影响，但主要坚持儒家思想而注重经世。从时序上看，张问陶的经世思想及 其方略大致分为三个时期:少年奠定期、仕宦发展期、晚年淡化翔。分期考述表明，其经世思想经历了比较复杂的演变过程。联系 对照表明，其经世思想无论是与蜀中前贤李白、杜甫的比较，还是与江浙时贤袁枚的比较，都有相应的类似之处和不同之处。这 些可以为后世提供借鉴。 关键词s 张问陶;儒家;经世思想;李白;杜甫;袁枚z 比较 中国分类号: 1207.209 文献标识码:A 文章编号: 1672-2094(2016)02-0044-09 张问陶的思想以儒家为主，又兼及释道。儒家 终不衰，十八岁时的《杂感》云:布在不合饥寒死， 一寸雄心敌万夫。，剧家无担石如刘毅，人许功名似 思想的核心是伦理哲学与伦理政治学说，以入世经 马周。[1]13 即便是布衣也应该博取功名，碟有敌万 世为核心，伦理上推崇仁义思想，奉行忠孝忠义思 想，政治上实行仁政与礼乐之泊。张问陶出身世家， 夫的雄心，决不能老死沟整，且明确表示要以刘毅、 光大先辈遗烈的意念甚浓，一生忧国忧民，因此其 马周为榜样，清廉为宫，直言敢谏，博取功名，流芳 经世思想始终很浓，而且一生始终不渝。张问陶的 百世。十九岁时的《羁旅行》说:蟆屈龙伸指顾问， 英雄不下穷途泪。，盯十载哦吟壮志消，中原对酒雄 一生可大致分为三个时期:少年攻读期、在京为官 心起。，，[胆大丈夫能伸能屈在指顾之间，但却绝不 期、忍痛退隐期。现先以时间为序，对其经世思想进 下穷途之泪。此时多愁善感的诗人已经饱尝人间的 行考述，再与李白、杜甫及袁枚进行比较。 艰辛，所谓十载哦吟壮志消，但同时又雄心不衰， 1 少年奠定期 所谓中原对酒雄心起。同年的《搏标》说:曾向中 诗人经世思想的少年奠定期从乾隆二十九年 原策马来，苍茫舟樨入荆台。湖南春水思骚客，颖上 (1764) 出生至乾隆五十四年(1789) 。诗人出生显宦 之家，一生以光大祖宗遗烈经世报国为念，少年时 秋风亿霸才。四海无家长作客，百年无梦且街怀。亦 知天地容得栋，敢说空山老大才。[1] :11这首咏物诗 即如此。今存诗集中第一首诗为乾隆戊戌年十五岁 借得标以寓经世之志。诗歌首联叙事纪行，气势浩 作的《壮志)) ，诗歌云:三十立功名，四十退山谷。不 茫。次联怀古，怀念一生忠贞爱国的文豪屈原和佐 见两鬓霜，英雄死亦足。