张问陶的经世思想(下)——兼与李白、杜甫和袁枚的比较.pdfVIP

第26 卷第4 期 四川职业技术学院学报 2016 年 8 月 Vol.26 No .4 Jow咀al of Sichuan Vocational and Technical College Aug.2016 张问陶的经世思想(下) 一一兼与李白、杜甫和袁枚的比较 郑家治 (西华大学人文学院，四川成都 610039) 摘要:清代以诗书画闻名的张问陶虽受释道观念影响，但主要坚持儒家思想而注重经世。从时序上看，张问陶的经世思想 及其方略大致分为三个时期:少年奠定期、仕宦发展期、晚年淡化期。分期考述表明，其经世思想经历了比较复杂的演变过程。联 系对照表明，其经世思想无论是与蜀中前贤李白、杜甫的比较，还是与江浙时贤袁枚的比较，都有相应的类似之处和不同之处。 这些可以为后世提供借鉴。 关键词:张问陶;儒家;经世思想;李白:杜甫;袁枚;比较 中图分类号: I207.22 文献标识码:Ä 文章编号: 1672-2094(2016)04-0046-09 嘉庆辛未年(1811) ，诗人 48 岁，当年忙于政务， 己的经世思想有深刻的反思。 因此仅仅只有十首诗，其中还有七首试文童的赋 其《辞郡留题盖公堂》说乐圣何妨且避贤，无 得之作。《正月八日将赴济南发郡城口占)):农商 田也自说归田。抽替易了功名局，托钵难销骨肉缘。 难返朴，官吏可能仙。[1) 518 他赴济南向山东巡抚面 犬马三生终恋主，蓬壶一掷转登仙。盖公清静师黄 老，治谱遥遥竟不传。 [1]521 诗歌首联说自己愿意沉 呈灾情，请求发放仓谷。这两句感叹当时积弊甚深， 灾难很重，农业商业都难以恢复原来的局面，而宫 溺酒乡，归隐家乡，不过却一生清贫，了无产业，因 吏却可能置身事外。这表现了他经世为政、治理地 此有无田也自说归田之叹。次联说自己抽替归 方的思想，即官员应该积极有为，重点在恢复农商 隐，很容易了却一生追求的功名，最终脱身事外，但 与发展农商。 归隐之后无以为业，只能出家求布施，如此则不能 《辛未除夕柬景朴斋司马时己请病将归)):一年 奉养父母双亲，因此思想甚为矛盾。第二联以犬马 花雪互追寻，同鼓成连海上琴。拍手乍惊君勇退，关 恋主为喻，说明他依然有忠君之心，经世报国是最 心休笑我沉吟。梦长空绕流亡屋，贫久翻思暮夜金。 大的忠君，因此他的经世之念仍然没有断绝，但归 圣主丸重亲万里，负恩无计答高深。[1]驯离正式辞 隐山林终究是痛快之事，所以有蓬壶一掷转登仙 职不过一两个月，他的归隐思想应该已经很坚定。 之说。尾联说盖公用黄老清静无为的方法治理地 诗歌首联写他在府衙出席鼓琴，二人己成知音:次 方，但他的治理之方略却没有传下来。这说