文学的赖和与民间的赖和-网路展书读.doc

第一屆全國高中台灣人文獎 台灣語文組 第二名 作品名稱：文學的賴和與民間的賴和 國立彰化高級中學 呂飛鴻、劉長旭、謝宗志、何世傑 指導老師：呂興忠 －作品說明－ 研究動機 我們對於賴和的印象，都是從書上的文學作品中得知的，所知道的或許就是文字罷了，最多再看個照片。然而在庶民的心中，賴和的形象又是如何呢？很多人研究了賴和的文學，卻不甚了解賴和這個「人」。讓賴和成為我們身邊的朋友，讓那份親切感環繞著我們。當文學的賴和遇上了民間的賴和我們對賴和的了解一定可以更深一層。 研究目的 從庶民對賴和身前的口述與賴和文學的閱讀，重新認識台灣文學之父賴和先生。 研究過程或方式 找指導老師，組成團隊、尋找賴和書籍資料、察訪老人製作口述資料、與文學作品相印證、製作報告。 研究結果 經由訪問賴和身前相關的人事和史料書籍的研究，得知賴和平時的生活起 居與平時和百姓之間的互動，使當時賴和反抗日本殖民的形象重現在我們 的眼前。 討論 賴和被推崇為台灣文學之父，又是當代彰化地區家喻戶曉的名醫。史料多半記載其文學方面的成就，而鮮少有日常生活起居的描述。我們該如何真正了解賴和這個人呢？想必答案就在廣大的庶民當中吧！ 結論 從賴和的文學作品當中，可清楚的發現賴和那來自民間，為民間發言的精神。又從我們的口述調查中，也相互的印證了他那走向民間的可貴。身居知識階級社會精英的他，竟有著如此平易近人的親切感「台灣文學之父—賴和」可說是當之無愧了。 文學的賴和與民間的賴和 生平簡介 身世背景 賴和（1894~1943） 原名賴河，字懶雲。彰化市人。筆名有懶雲、甫三、安都生、灰、走街先等。幼時曾在私塾接受漢文教育，明治42年（1909）進入總督府醫學校就讀。大正3年（1914）畢業後，曾到廈門的博愛醫院服務。大正8年返台開設「賴和醫院」，開始投入新文學創作。大正12（1923）年因投入文化協會的活動，在「治警事件」中被拘留。在「新舊文學論戰」中，是主張新文學的健將。大正14（1925）年發表台灣文學史上第一篇白話散文〈無題〉，15年1月1日發表白話小說〈〉 出身民間回到民間 根據林瑞明教授〈賴和與台灣新文學運動〉1的研究： 賴和在新文化運動中，不但是一位能展現台灣社會面貌的傑出作家，而且是行醫濟世的仁醫，兩者可以說合而為一的，他以醫術救治人的肉體，以文學剖析社會，安慰人的靈魂。 影響賴和最大的是他的祖父以及出身背景。賴和不僅遺傳他祖父賴知體型「身量不甚高，但是很結實」，心理隱密的層面，更是和他祖父有所牽連。 早年的賴家，因站在八卦會這邊，而被捲入戴萬生事件（1862~1864）中。隨著戴萬生的失敗，賴家家產也被查封，遂流為市井游民。賴知也因起義〈失敗，心情鬱悶而嗜賭。但賴知強韌的個性，迫使他戒賭改學弄鈸。賴知並以其技藝，得以改善家庭經濟，購置田產，培育後代。其子天送還沒能受教育，成長後就以道士為業。經過賴家兩代的努力，從一無所有到成為地主。以後才有餘力送賴和入書房唸書。 賴和的祖先起家是由於弄鈸，父親又是道士，都是和民間習俗有密切關係，這種小傳統中的生活，深刻影響賴和幼年的階段，也使得他從小與民間有一體感。爾後賴和同情弱者，站在弱者的立場，是本性的自然流露，不必全屬於意識型態的層面。 施懿琳教授《從沈光文到賴和》2一書也提到賴和文學的民眾化： 賴和有一首〈郊行雜詩〉云：「見識無多身分輕，不才有負做醫生。葛衣草帽閒行腳，到處兒童喚小名」可見他是如何走到民間，與民眾打成一片；因此，對於民間的東西，他相當看重而珍惜。 由於力倡新文學之故，1925年後賴和似乎比較罕作文人雅士慣作的吟詠詩。他不怕「俗化」，俗化才能去掉士子驕矜的習氣，而走向「大眾化」 賴和的日常形象 我們非常的好奇，賴和是如何走向民間的？賴和當時的文人對他的印象又是如何呢？以下引述賴和摯友陳虛谷一首詩〈贈懶雲〉3 到處人爭說賴和，文采海內獨稱高。看來不過庸夫相，哪得聰明爾許多？ 在陳虛谷的眼中看來，賴和的外表長得不過是一副庸夫俗子的樣子，怎麼看都不像是個飽讀詩書的文人，誰又知道他肚子裡隱藏的墨水到底有多少呢？ 據張阿義4老伯伯，述說了當時他給賴和看病時的情形： 好不容易從快官趕到彰化，我阿爸問路人賴和醫院在哪裡，凡是被問到的路人，都非常清楚賴和醫院的位置，有些人甚至還不斷的向我們誇讚賴和這個人十分的有醫德，雖然我是第一次聽到這個人的名字，但從路人對他的評語，讓我覺得賴和這個人好像十分偉大。到了診所，終於是看到了賴和，但是好像沒有我想像中，那種偉人應有的外表，因為從他的穿著來看，實在無法給人什麼偉大的感覺，不過卻有著一股特別的親切感。 口述人林鳳鳴5也說到了賴和的民間形象： 記得有一次生病的時候，我就去