媒介文化与景观的胜利.docVIP

媒介文化与景观的胜利 　　在过去的几十年里，文化工业在新的领域大量制造媒体景观，而且景观本身也已成为组织当代经济、政治、社会和日常生活的基本原则之一。以互联网为基础的新经济模式把景观作为商品流通、促销和再生产的手段之一。媒体文化也在制造更多的精密技术型景观来吸引观众，以及提高媒体的影响力。各种娱乐形式充斥于新闻和信息当中，小报式的信息娱乐文化更加流行。新式多媒体将广播、电影、电视新闻和娱乐融为一体。迅速扩张的塞伯空间成为技术文化的标志，它使信息和娱乐相结合的领域逐渐扩大，也使媒体文化的景观效应得以加强。 　　媒体景观逐渐改变着当代政治和社会生活。媒体战线的政治和社会冲突日益增多，比如耸人听闻的凶杀案、恐怖袭击、名人政要的性丑闻和充斥于日常生活中的令人惊悚的暴力事件。媒体文化不仅占据了受众日益增长的业余时间，也为他们提供了幻想、梦想、思维模式和身份认同的原材料。 　　追溯历史，从1970年代以前的“前现代时期”起就不乏景观的出现。古希腊有奥运会、戏剧、诗歌、公共演讲和充满血腥暴力的战争。古罗马有酒神祭祀、竞技、政治斗争以及盛大的国王出行等等。这些场面在2000年拍摄的奥斯卡获奖影片《角斗士》里有充分表现。正如荷兰文化史学家约翰?惠森加所提醒我们的那样，中世纪的生活里也不乏景观的“重要时刻”。 　　在现代性初期，马基雅维利曾告诫意大利王子利用景观效应来达到管理政府和控制社会的目的。早期现代国家的皇帝和国王们也将景观运用到占有权利和控制力的仪式中。几个世纪以来，流行文化娱乐植根于景观现象，战争、宗教、体育和公共生活的其它领域都为景观文化的繁殖提供了肥沃的土壤。随着多媒体和信息技术的发展，技术景观开始为现代社会和文化勾画轮廊以及轨迹――这种情况至少在资本主义高度发达的国家已经十分普遍。总而言之，媒体景观已成为全球化的一个固有特征。 　　 　　盖?德伯和“景观社会” 　　 　　“景观社会”的概念是由法国理论家盖?德伯和他在“国际境遇主义运动”中的同事们共同提出的。它对我们所建构的有关当代社会文化现象的理论解释有很大的冲击性。盖?德伯认为，景观理论“将各种社会现象统一起来，并作出解释”。德伯的景观理论最初是从1960年代发展而来的，直到今天还在互联网和其它学术、雅文化领域流通。这一理论所描述的是围绕影像、商品和戏剧性事件的产生与消费而组织起来的媒体和消费文化。 　　基于这个概念，我所认为的媒体景观是指那些能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代生活方式并将当代社会的冲突和解决方式戏剧化的媒介文化现象，它包括媒体制造的各种豪华场面、体育比赛、政治事件和那些“突发新闻”的标签来吸引受众的事件。在追求媒体轰动效应的时代，传统意义上的新闻已经屈从于景观逻辑，因而被“小报化”。媒体景观还包括政治丑闻和党派纷争，表面上似乎永无休止的文化冲突以及“恐怖战争”等等。德伯提出的景观概念较为宽泛和抽象，因此我将重点考察媒体景观的具体事件，以及它们在当今这个时代里被制造、流通和发挥作用的过程。 　　进入新千年以来，技术的发展使媒体更加迷离。媒体在日常生活中也发挥着更加持久的作用。在多媒体文化的影响下，景观显现变得更有诱惑力了，它把我们这些生活在媒体和消费社会的子民们带进了一个由娱乐、信息和消费组成的新的符号世界。媒体和消费已经深刻地影响着我们的思想和行为。用德伯的话就是：“当真实世界化为简单的影像时，后者就成为一种真实的存在，其催眠和麻痹的作用十分有效。景观成为一种趋势，使人们通过各种特定的中介物认识世界(世界已不能用直接的方式来理解)。在我们这个时代，人们很自然地将视觉看作是人类最重要的一种感觉方式，而触觉则是属于其它时代的。”德伯还说：“视觉是最抽象、最神秘的感觉，它与我们对当今社会的概括和抽象是相对应的。” 　　人类的体验和日常生活是由媒体文化和消费社会的景观所塑造和传递的。在德伯看来，景观是去政治化和绥靖政府的工具，是一场“永恒的鸦片战争”，它使社会主体变得麻木不仁，将大众的注意力从现实生活里最紧迫的任务上转移开。我们这个时代最紧迫的任务恰恰是通过创造性的实践活动来恢复人类的活力。从这个意义上说，景观的概念就会同“分离”和“被动”的概念融为一体。对景观的“屈服式消费”使人类远离对生活的积极参与和创造。资本主义制度将劳动力和产品分离开来，将消费与人类自身的需要和自我主导性分离开来。结果是个人被局限于家庭和私人空间里，消极被动地观看社会生活景观。与之相比，国家境遇主义者主张克服一切形式的分离，使个人直接参与到自己的生活、行为模式和集体事件的过程中去。 　　与景观概念联系最为紧密的因素是观众。观众应当是有积极反应的观看者和在一定社会制度框架内的消费者。现行的社会制度是基于大众的屈服和顺从，而个体的差异完全可以通过市场开发来解