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徐州民间剪纸的文化价值分析 　　摘要：中国文化的多元化发生与一元化融合决定了民间艺术的特色，而剪纸更是如此。徐州作为中国最古老的九州之一，其深厚的历史文化积淀决定了其民间艺术的丰富多彩，徐州剪纸正是徐州民间艺术品类中极具地域特色的艺术品种之一，体现了徐州的风土人情、道德礼制、艺术思维等不同的社会文化。 　　关键词：徐州；民间剪纸；文化价值 　　 　　中华民族的文化博大精深，包含了众多的艺术门类，而剪纸是中国古老的民间艺术之一，它真实地反映了中华民族的文化与智慧。随着历史车轮的前行，许多民间艺术品类的实物已经湮没，而民族文化精神不会改变，这就是文化载体所起到的作用。剪纸，正是这样一种艺术载体，它默默地传承着地域以及地域所反映的文化精神。 　　我们不得不承认，中国文化的多元化发生与一元化融合决定了民间艺术的特色，而剪纸更是如此。中国是一个多民族的国家，各个民族由于自己的民族文化特色决定了民族剪纸艺术的特色，除此以外，按照一些学者的探讨，中国剪纸按照地域来分，基本上分为以下几个具有自己特色的剪纸地域，分别是：湖南与湖北的凿花剪纸、河北的染色剪纸、陕西与山西剪纸、山东剪纸、东北剪纸、福建与广东剪纸、江浙剪纸、云贵剪纸等，但是这些分类很概括，少去了很多细致的东西，比如江浙剪纸，单从长江以北来说，扬州剪纸和徐州剪纸的特色差异已经很大了。 　　徐州作为中国最古老的九州之一，其深厚的历史文化积淀决定了其民间艺术的丰富多彩。而徐州剪纸正是徐州民间艺术品类中极具地域特色的艺术品种之一。徐州剪纸，是在黄河流域，介于陕西山西剪纸与山东剪纸之间的一个地域品类。它的特点显著，承载本地文明发展的历史。艺术从来都不是孤立的，徐州剪纸体现了徐州的风土人情、道德礼制、艺术思维等不同的社会文化。 　　本文从以下几个方面来探讨徐州剪纸的文化价值。 　　 　　一、民间地域文化的孕育 　　 　　剪纸题材内容丰富多彩，象平常居家过日子：喂鸡放羊、劳作耕地、婚嫁喜事等生活事件都是徐州剪纸艺人手中剪刀下红纸上的常客，除此，还有花鸟虫鱼、飞禽走兽、瓜果蔬菜、鸡鸭牛羊、古今人物、神仙异怪、戏剧人物等等。而这些题材的来源看似简单，却离不开徐州地域人文的孕育与灌溉。 　　剪纸一般都有民谣的歌颂，而民谣恰恰是地域民间文学的反映。 　　徐州剪纸民谣有很多，比如徐州有首《剪纸歌》这样唱到：“花彩纸，方正正，用它剪纸多威风。南京用它作文章，北京用它画龙风。小纸落到我手上，我拿它来铰花样。能铰龙，能铰风，能铰猴子满山蹦：能铰山，能铰水，铰得万物美又美；猪八戒，孙悟空，陪着唐僧去取经：秦香莲，穆桂英，诸葛亮来借东风。……筐花、盆花、鞋样花、喜花、礼花、雕刻花，百花开在俺手下。小纸拿到俺手里，俺想铰啥就铰啥。”这首歌写出了徐州剪纸艺人高超的技艺和乐观的生活态度。邳州剪纸的品种很多，用于实际生活的大多是剪花样，样式繁多，各有所用。婚嫁喜事礼花、喜花少不了；过年过节灯花、窗花、门笺做美衬：给孩子剪个荷花包，让孩子平安又漂亮。另外还有鞋花、枕花、围兜花等，剪纸在农家生活中无处不在。除门笺为五色剪纸外，一般都是单色剪纸，事先不会描图，全凭自己想象，如上文提到的新沂(原邳州)著名剪纸艺人王桂英老人就是一把剪刀一张红纸，由于经过长期的磨练，下剪如游龙，甚至细微的地方处理都是只靠一把剪刀，娴熟的技艺另人叹服。“我看王桂英的作品，首先看到的是构图，她的空间布置非常自由，非常放达。这样一种空间的布置，和我们学画的这种有固定的视点是完全不一样的。这种非常自由非常放达的空间，是我们中国传统艺术仅有的一种风貌。我还看到什么呢?王桂英剪纸的画面有动感的表现，这有点像西洋美术史上，那种把一个动作分解成若干个瞬间，然后把它连续排列在画面上。这种处理在中国传统艺术中，如东方壁画、汉画像石中都出现过。王桂英在描写现代生活的时候，有一些现代感很强的处理，比如说《打水泥板》(图1)这张画，她在画面处理上，有很多纵向排列的线条，横向排列的线条。还有像《扯电线》(图2)，都是现代生活中的物像在画面中的直接反映，并影响到画面的构图处理。整体地看，王桂英的作品中，造型都非常粗犷，非常洗炼，但同时又有很精细的刻画。”――张世彦(中央美术学院教授) 　　 　　前段时间我也采访了王桂英老人，在与老人的谈话中，我们了解到文化程度较高的地区，对民间乡土艺术有着较深刻的认识。京沪两地的一些知名艺术家在观看展览王桂英老人的作品后认为，王桂英一个大字不识，这是她的不幸，但这种不幸却使她的创作保持了原生态艺术的纯正，使她的剪纸刀法具有淳朴、随意、豪放的农民精神气质。上海电视台拍摄的纪录片《干妈》讲述了王桂英的剪纸艺术生涯。该纪录片曾入选2002年最佳亚洲电视纪录片。王桂英是中国古老民间剪纸艺术大师，由于她极其特别，极具印象