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铜仁乡土山地民居空间景观解读 　　摘要：指出了铜仁乡土山地民居是贵州民居建筑宝库中的一颗明珠，铜仁各民族劳动人民丰富的设计经验广泛地表现在乡土民居建筑中。从景观学的角度，对铜仁山地民居空间景观进行了审视、解读。结果表明：应该把铜仁山地民居中宝贵而优良的布局手法运用到新时期的村镇建设中去，使设计水平在历史传统基础上进一步向前发展，以期为促进当地发展的良性循环及进行民居景观保护开发提供参考。 　　关键词：铜仁民居；山地景观；选址 　　中图分类号：TU986文献标识码：A文章编号2017 　　1引言 　　铜仁市位于中国西南地区的贵州省东部，属武陵山区的腹地，故素有“黔东门户”之称。以梵净山为主峰的武陵山脉成为铜仁市东西部的分水岭，全市最高海拔2572 m，最低海拔205 m，喀斯特地貌发育典型[1]。铜仁地区是一个多民族聚居地，人数较多的有汉、苗、侗、土家等民族，在本地民俗文化形成的过程中，可以明显看到汉、苗、侗、土家文化的融合，正是这些多样性、可能性的存在，使得位于武陵山脉下的铜仁乡土山地民居景观具有独特的人文魅力。此外，由于铜仁山地民居的演进过程中缺少建设资源等，故此当地民居的建设对生态自然影响小，与自然环境十分协调。简而言之，缓慢的自然式发展保护了铜仁山地民居避免了过多的人为干预，更能注重与所在环境的有机协调，从而更有助于凸显特定地域的生活特征与风土特色，并能切实体现地方文化特征[2]。 　　2选址要点 　　铜仁山地民居村落的落位选址，十分注重环境和风水，建筑不占用良田好地，但靠山面水、坐北朝南，选择优美高爽的自然环境是铜仁民居普遍特点。这里的生活向我们展现出世外桃源的田园景象：层层叠叠的梯田，古朴自然的屋舍，打闹嬉戏的孩童围绕着勤劳善良的父母身边，四处觅食的家禽活动在村落的各处，这样的铜仁山地民居洋溢着勃勃生机。整个地区的民居村落呈现出千姿百态、大小不一的民居形式，但大致总体的设计原则还是相通的，崇尚“天人合一、因地制宜”的理念，能够和传统风水理论相吻合，同时还能很好的满足生活和生产等功能要求（图1），具体归纳起来有以下几点。 　　（1）在进行选址时，依山之势，傍水之边，村落的大小分合，房屋的前后错落等不拘泥于固定形式，随着环 　　境的各种自然条件而生出具有“乡土气息”的建筑。这样的选址条件为人们提供了生活和生产的便利，而且人们对这种地形的心理取向趋于稳定。靠山可以拥有大面积的生产生活的开放空间，且居住建筑前庭空间阳光充足，空气流通，视野辽阔。临水可以利用天然地势近水开池，靠溪跨水。无溪流之地则开渠引水，或凿井取水，或借山泉，临水方式多种多样。充分利用地势地形建造居所，从而取得“天人合一”自然和谐状态。 　　（2）山地民居村落具体位置的选址，还与铜仁少数民族的生活习性的特点相关。苗寨为了抵抗和防御其他民族的进攻，往往选址在山势十分险要、易守难攻的位置，有些村落为了增强共同抵御外部侵扰的能力，建筑围绕整个坝子或山体，形成相互支持的寨子群；还有些出于攻防或隐匿的便利而进行选址，周围村寨竹木葱茏、流水淙淙，寨前寨后层层梯田。 　　（3）村落选址还取决于村民的生产特点和生活习性。形成这种格局是因为在旧社会技术水平较低的情况下，人们无法主观能动的改造自然环境，只能使自己的居住位置去满足不同的生产特性的要求。如以稻作农耕为主的民族村寨大多建在平地、水网或河谷地带；而以旱地烧耕为主的民族，就不得不将高山、山腰或丘陵地带作为村寨的寨址。 　　3道路与水系 　　民居的空间过渡有街、巷、宅3个空间层次组成[3]。道路是串联民居空间序列变化的重要线索，既要满足居民的交通要求，又形成了各具特色的道路景观空间。覆盖于铜仁山地民居村落的路网系统主要有三类：主路是连接村落与村落之间的交通，而支路、巷道则为村落各户之间提供行人车辆的通行。随着乡村的交通发展，现在许多村落的主路都修成平整的水泥路，而支路和巷道是居民平常生活行走而自然形成的路径，也就保持了原有的石板或者砂石、自然土路等材质。 　　铜仁山地民居村落中的道路形态受到地形和建筑限制较大，因此，支路和巷道因民居建筑的排列分布，一般多是沿等高?呈行列式布局，方向基本保持一致，所以支路、巷道与等高线的关联多为平行、垂直或斜交等形式。山地民居的住家有出有进，道路形式也不是直线的，山势的高低产生曲折迂回的走向。这种曲折迂回的路径，往往让人感受到的是“柳暗花明又一村”的趣味空间序列，不拘一格、环山绕水，随行感受到“路转溪桥忽见”的场景意境。巷道空间是铜仁山地原住居民生活交往的重要空间，它并非只为交通而设，也供人们生活中的停留与散步。所以，巷道空间的布局往往需要在行进中带给人们视觉和空间的亲切感和舒适感，这一方面与巷道的宽高比、尺度、颜色、