八洞地区涵盖村寨初探.doc

“八洞”地区涵盖村寨初探 从江县侗字研究会 张子刚 侗族地区在历史上有以数字指代地区（或片区）的情况。如六洞、八洞、九洞、千三六百、二千九之类。除八洞之外，其他几处范围都比较明确。 “洞”，有时写作“硐”或“董”。“洞”有两个意思，一是封建王朝在侗族社会中所设立的组织，叫作溪洞或洞，它是介于县、土司和村寨之间的基层行政组织；另一个意思是侗族村寨联盟，名曰“款”或“董”。侗族村寨联盟和基层组织有的是相互重叠和涵盖，如“六洞”就是如此；有的又不是这样，因而要弄清这一问题，非常棘手。有的研究者认为它不属于县志、府志和省志的记载范围，所以方志没有记述。这也不尽然，笔者从清光绪《黎平府志》中得知，该府志记述的村寨名称已涵盖到辖区内所有的寨子。今属从江县地的村村寨寨都记得清清楚楚（其他地方也是一样）。其中，潭溪正副司属53寨，从江现有11寨；西山有22寨；经历司分管曹滴司91寨，从江有15寨；下江厅属东路14寨，南路74寨，东路54寨，北路8寨，以上四路共150寨；永从县属南路99寨，今从江有48寨；丙妹分县分驻11寨。为什么唯有“洞”没有加以记述？我想这个问题可能比较复杂，而且是早期的基层行政组织，至少在元代或元以前就已经存在了。一时难以弄清，故修志时作忽略不记。 侗族学者经过多年研究，对“六洞”、“九洞”、“二千九”和“千七”的地区范围已经大体弄清楚了，而对“八洞”地区还没有论及到。民间口传所提供的资料又相去甚远，可以说是各说一词。“八洞”究竟包括哪些村寨，笔者最近理了一下，总觉得象乱麻一团，越理越乱。 往洞石贵昌先生说： “一洞：归湖南通道 二洞：归湖南铜了 三洞：巴县（侗语） 四洞：三江故疑 五洞：苗寨便 六洞：乐乡贯洞 七洞：寨号宁约 八洞：黎平洪州 九洞：平友至平楼牛堂 十洞：三宝，车江” 高增吴仁和先生说的是： “一东 瓦烟寨东拉孖沐 落寨主：龙宝、格付 二东 顺具化孖大年 落寨主： 传金、万吉 三东 万八寨详兰关公 落寨主：万金、格虽 四东 孖南水口都柳江谢梅岑地 落寨主：袜武、金或、金灿 五东 留王平警我快街府 六东 龙图贯洞晒朗庆云牢胖洛香牢团 落寨主：安灿、金果 七东 灿老三龙顺东坐平 落寨主：艮应、艮爻 八东 入神岑胖尚拉 落寨主：传龙、金扣 九东 敌往平楼顺通我架 落寨主：万宝、顺坑 十东 古州三宝娥寨下八矿 落寨主：万板、地亲” 2013年7月12日,笔者再次拜访了国家级民族民间优秀文化传承人吴仁和先生。吴先生向笔者提供了以上各“东”的村寨名称及落寨寨主的先人名单，他是从洞款的角度说的。名单包括一“东”至十“东”（因系汉字记音，“洞”与“东”、“董”，都是一个意思——笔者注）。其中“八东”有“入神、岑胖、尚拉；落寨主：传龙、金扣”。吴先生说，入神、岑胖和尚拉都是古地名，不知道怎样翻译。石贵昌同志说“八洞”在黎平洪州。 石贵昌提供的资料与吴仁和提供的相互比较后，觉得六洞、九洞和十洞基本吻合；八洞又与《侗族概况（二）》说的“潭溪、地青一带统称为八洞”也基本吻合。 “八洞”称谓在历史上确实存在过。 一是光绪 十年（1884）十二月十九日立的平友《永沾禁止》碑，是时任黎平知府俞鸿逵所发的文告。碑文称：“兹据八硐各寨乡正滚故进等禀称，缘承平之时，因汉奸剥蚀，夷民山穷水尽，故阖属苗民莫可聊生，因而叛乱。”光绪十七年（1891）九月初四开泰县正堂赵发给八硐苗民吴故相、滚故懦的示谕中，除了明确“右给八硐苗民”外，还提到“惟查该苗民贫苦者居其大半，亟□□宽抚恤”。 1999年3月版《从江县志》和《从江县民族志》苗族篇（油印稿）均载有王故烈（1840-1919）的传略。其中称王被推为八洞款首，后与九洞联款，又被推为“新八洞”款首。民国初年他曾率“忠义款”兵行军二百余里增援六洞、“四脚牛”（黎平南部侗款），阻击入犯的广西梁月初、张三嫂部。后又配合驻古州之黔军游击大队长吴传声部，在平江再次击溃梁部，并将其驱逐出境。现从江县文物局收藏有王故烈遗物“忠义款护勇”马甲一件，可权作其任款首物证。《黎平府志·秩官表》载：乾隆四年（1739）府属潭溪吏目移驻下江。吏目为余庭训，其任期是乾隆四年至七年。这与品味桂林网转载佚名的《侗族概况（二）》提到“元代侗族地区被称为九溪十八洞，贵州黎平县地称为五开硐，直到现在，黎平、从江两县交界的肇兴、龙图地区仍被称为六洞；黎平县岩洞、增冲一带称为九洞，潭溪、地青一带统称为八洞”基本吻合。 还有巨洞侗人自称巨洞侗歌为“八洞侗歌”