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文化其实就在生活的互助里 　　都会区原住民，是指那些背井离乡来到繁华城市谋生的台湾少数民族。相比还住在部落里的族人来说，他们所面临的文化冲击和现实压力更为直接。 　　为了帮助他们更好地面对各种问题，都会区里出现了一些公益社团。林春凤所在的“玛嘎巴亥”就是其中一个，这个名字在阿美族语里，意思是“美好”。林春凤是社团的负责人，同时也是屏东教育大学原住民教育研究中心的主任。 　　 　　散居带来的孤寂感 　　 　　我们这个社团现在有42名成员，都是阿美族人，我本人也是。他们当中有幼儿园老师、有工人、有做小生意的人，大部分都没有十分稳定的工作。 　　大部分都会区原住民从事的是中下阶层的工作。我们近期做的统计发现，都会区原住民的收入只有一般都市家庭的55％。假设一般人一个月是3.5万新台币，那原住民平均只能拿到2.2万，其中男生可以到2.6万，而女生大概只能在1.7万，甚至更低。 　　都会区原住民最大的特点是散居。在乡间我们会住在一起，走出去两步路就是你家，我家的盐巴还可以借给你。来到都会区以后，有的租房子，有的买房子，没办法住在一起，平常没有机会讲族语，没有办法举行自己的庆典。一唱歌别人就打电话投诉：太吵了。一做什么事，别人就奇怪：你怎么跟其他家不同? 　　因此他们平常就会隐藏起来，不讲族语，也不会穿自己的族服。如果不把这个群体找出来，他们的文化就会到此为止，就好像河流流到某个地方就消失了，再也找不到了。 　　由于种种因素，他们心理上的共同点是孤寂，会觉得没有伴。为了排遣这种孤寂，他们以往的做法是常回乡，有空或有庆典就赶快回家。但现在丰年祭跟城市里的假期不一样，回去请一个礼拜的假，回来工作可能就没了。所以，他们就很两难。 　　如果只是寂寞，还不那么严重，长期下来就会变成一种症候群，可能会导致忧郁。 　　在我们的研究里看到，在都会区，新迁移的原住民自杀率比一般人高，大概是7％，一般人是2％到3％。其中主要的原因可能是文化的冲击，包括人际关系的障碍等等。只是经济的困难，应该还不至于让人放弃生命。 　　许多文化的冲突如果一直没有处理，堆积下来就会成为病症。没有专业人士介入的话，最后就会变成一些负面的行为表现，例如自杀、酗酒等。 　　但这种负面情绪并不容易表达出来。每个礼拜定期聚会时，大家会带些东西过来分享，也会彼此倾诉负面情绪。特别是当有人家里遭遇突变时，我们都是支撑者，一方面是人力的支援，另一方面是情绪的支撑。 　　前阵子有个人的先生出了车祸过世，其他人就会过去支持他。因为她当时已经懵了，不知道后续的法律诉讼赔偿和遗产继承问题该怎么处理。另外一个人是她的孩子突然生病走了，这是很大的一个打击。当时我们就到她家里整夜陪她，怕她害怕或是太过伤心，大概持续了三四晚，后来也一直继续地关心她。 　　 　　每周的族语课 　　 　　除了情感的支撑，学族语也是很重要的一个活动内容。语言是文化传承过程中的重要一环。文化如果不实践，就会被渐渐遗忘。 　　每个礼拜我们都会利用几个小时的时间，把大家聚集在一起学习传统歌谣。在课堂上，两位阿美族语老师会认真地讲解词语的发音和字句的意思，再利用简单美妙的旋律带领大家一起唱。对学员来说，这些旋律都是以前在山上听过的，唤醒了很多人对部落的记忆。于是大家都会跟着一边摆动身体，一边开心地唱着。 　　这个时候，会员的孩子们就在旁边玩耍。他们一开始肯定不会唱，但可以逐渐熟悉，并且知道原来歌里讲的故事那么美丽；慢慢地他们也会哼唱起来。我想他们是很重要的一个年龄层，我们需要一代一代的影响。 　　来学习课程的主要有几类人：国中生、国小生、想系统学习然后从事母语教学的族人，另外就是希望能够找回归属感的人。 　　现在政府有一个政策，就是如果通过族语的认证，升学时可以加35％的分数。所以国中生的动力比较强，毕竟希望能够读好学校。国小生目前还都是自由选择，但家长都很紧张，想着国中功课压力那么重，不如让他们国小就来学。 　　目前来说，他们学习族语的动力主要还是来自外部，例如加分；真正内在的动力其实还蛮弱的，学习也比较懒散。所以我们就尽可能让他们去参与各种活动，例如族语竞赛、戏剧比赛、丰年祭等等，让他们不断去实践。 　　他们还是对参加比赛还是很热心的，或许是没有上台之前会在底下野餐，他们觉得好玩，有人还会带小孩来，就好像过年一样，特别热闹。 　　在阿美族协会举办的一个丰年祭上，我们的族群就是盛装上去，很努力地表演，唱得很愉快。因为平常的练习，大家都没有忘了那个舞步。 　　 　　社团里没有责备和歧视 　　 　　我觉得大家之所以愿意来，最主要是归属感，因为我们无法提供别的实质回馈，例如钱、奖品、或工作。相反，很多时候大家是要付出的，例如一起筹备活动什么的。 　　大家聚在一起就是要取得温