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　　隐语在古汉语中的应用 隐语在古汉语中的应用 【摘要】隐语也叫隐或瘦辞。作为修辞手段，它的本质特征是暗示。隐语应用的范围，在古人生活中，几乎是难以想象的广泛。到了近代，隐语发展成了歇后语和谜语。 　　【关键词】文言文；隐语；修辞 　　隐语又叫隐或瘦辞什么叫做隐呢？刘勰《文心雕龙》说：情在词外曰隐。（宋张戒《岁寒堂诗话》）意思是说，所要表达的情感意义不在词义本身，而是在词的意义之外。作为修辞学术语，隐语的本质特征是论文联盟.L.，不把本意直接说出而借用别的词语来暗示。 　　王力先生主编的《古代汉语》在谈到古汉语的修辞时，只讲了八个方面（稽古、引经、代称、倒置、隐喻、迂回、委婉和夸饰），没有提及隐语。郭锡良等编著的《古代汉语》讲了九个方面（引用、譬喻、代称、并提、互文、夸饰、倒置、委婉和省略），也没有谈及隐语。实际上，正如陆宗达先生所说，古人以隐语为修辞手段，大则成篇，小则片言，皆可为隐。下面举例说明。 　　例1还无社与司马卯言，号申叔展。叔展曰：有麦粬乎？ 曰：无。有山鞠穷乎？ 曰：无。河鱼腹疾，奈何？ 曰：目于眢井而拯之。若为茅绖，哭井则己。（《左传bull;宣公十二年》） 　　清代著名学者俞樾解释说：叔展此问，盖先探其国中之虚实也。神农《本草》载芎味辛温，主中风入脑头痛，寒痹筋挛。《名医别录》 小麦下言作鞠温消榖止利。然则麦粬之功，主于消食；芎之用，主于去风。食自内积，喻内乱也；风自外受，喻外患也。问有麦粬者，问消弥内乱之方也。问有山鞠穷者，问祛除外患之术也。乃二者俱无而萧亦必将自溃矣。 　　河鱼腹疾，奈何？疏曰：如河中之鱼，久在水内，则生腹疾。（孔颖达）河鱼腹疾即鱼烂而亡。《公羊传bull;僖公十九年》也说其自亡奈何？鱼烂而亡也。因此，还无社提出自己藏匿之所眢井（枯井），希望申叔展前去救他。叔展便教他结茅作绖，用以标识其所藏枯井。叔展又担心他因城陷妄出而为兵所杀，故特意嘱咐他井哭而应。所以下文说申叔视其井，则茅绖存焉，号而出之。 　　萧大夫还无社与楚大夫司马卯之间的这段对话，用的全是隐语。在当时军事敌对的情况下，他们不得不用此暗通消息，使用的隐语也极显生动形象。这也许就是所谓的意有所寄，言所不追。理具文中，神金象表（黄侃语）罢。 　　例2吴申叔仪乞粮于公孙有山氏，曰：佩玉繠兮,余无所系之；旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。对曰：粱则无矣，粗则有之。若登首山以呼曰庚癸乎，则诺。（《左传bull;哀公十三年》） 　　哀公十年，吴王夫差与晋鲁等国会盟。吴国粮食奇缺，吴王又不恤下属，大夫申叔仪便向他的朋友鲁国大夫公孙有山氏借。公孙有山氏不便直接回答而说了这段隐语，什么意思呢？晋杜预解释说：军中不得出粮，故为私隐。庚，西方，主谷；癸，北方，主水。鲁国大夫说，要借细粮没有，粗粮则有一点，不过要登上首山喊庚癸才行。庚在西方，指秋，粮食秋熟，用庚指粮；癸在北方，指水。后来庚癸就成粮食的隐语了，呼庚呼癸或庚癸之呼成告贷于人的代用词了。而庚癸诺则成同意告贷的意思了。张岱《杂著bull;失题》：况时逢丰穰，呼庚呼癸，一岁自兆重登。柳宗元《安南都护张公墓志铭》：储亻待委积，师旅无庚癸之呼。《明史bull;张凤翼传》：贼所至因粮于我，人皆宿饱，我所至樵苏后爨，动辄呼庚。曹寅《寓斋即事与诸同人夜话》：陶轮回斡谩呼庚。 　　例3牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。（《诗bull;小雅bull;苕之华》） 　　余冠英先生说这诗反映荒年饥馑，本章言百物调耗，民不聊生（《诗经选》）。 　　牂，牝羊，即母绵羊；坟，大。绵羊头小角短，羊身越瘦就显得羊头越大。牂羊坟首，是说母绵羊长出了大脑袋，可按常识，我们知道只有公羊才会长成大脑袋。因此，说母羊长出了大脑袋，等于说不可能的事或不会有的事。所以《毛传》说：牂羊坟首，言无是道也。《说文》：罶，曲梁，寡妇之笱，鱼所留也。它是一种竹制或苇条编的捕鱼工具，渔人在夜里把它放在水道旁，鱼一游进去就出不来了，天亮时就把它取走。三星，心宿，在冬天天快亮时出现，太阳一出，就沉落。三星在罶，是说离人们来取走罶的时候不远了，言其时间短暂。正如《毛传》所说三星在罶，言不可久也。 　　《苕之华》这首诗是作者从当时经济、政治上分析周室必然灭亡的趋势而发的感慨。恰如朱熹所说：此诗其辞简，其情哀。周室将亡，不可救矣。诗人伤之而已。（《诗集传》）可士大夫们却幻想周室还能复兴，作者认为，这不过是牂羊坟首，根本不可能了。从国家的种种迹象看，周室政权不会维持太长时间了。它会很快灭亡，正像冬天的三星照在罶上，只是瞬间的事情罢了。 　　例4 大夫曰：诺，胶车修逢雨，请与诸生解。（《盐铁论》） 　　胶车，用胶粘的车；修，长。一辆用胶粘成的车又长时间淋雨，结果会怎样呢？自然是散开。胶车修逢雨等于是说散了吧，换句话说，别再纠缠在这些问题