唐宋散文教学：唐宋古文专韩愈.pptVIP

唐宋古文专题 唐宋八大家 提出：明代 茅坤《唐宋八大家文钞》 创作：诗近9000，文12000多，人均2600多 身份：宰相、翰林学士、中书舍人 一视同仁、异曲同工、俯首帖耳、熟视无睹、杂乱无章、慷慨悲歌、弱肉强食、袖手旁观、混为一谈、牢不可破、名存实亡、落井下石、垂头丧气、雷厉风行、再接再厉 基本資料 韓愈，字退之 768年—824年，唐代宗大曆三年至穆宗長慶四年，年五十七 中國河南河陽（今河南孟縣）人，祖籍郡望昌黎 （今屬河北徐水縣西)，一說遼寧義縣），自稱昌黎韓愈， 世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。 卒諡文，世稱韓文公。 唐代文學家，與柳宗元是當時古文運動的倡導者。 蘇軾稱讚他「文起八代之衰，道濟天下之溺, 忠犯人主之怒，而勇冠三军之帅」 散文，詩，均有名。著作有《昌黎先生集》。 韩愈家世 父亲韩仲卿（李白《武昌宰韩君去思颂碑 》） 叔父韩云卿（云卿文章冠世，拜监察御史，朝廷呼为子房） 李白《金陵听韩侍御吹笛》、《送韩侍御之广德》 兄长韩会（长30岁）“四夔”“夔头” ，36岁受元载提拔为起居舍人 ，居长安，韩愈入京。韩愈12岁时亡故。 生平與政治生涯 愈生三歲而孤，由長兄嫂撫養長大，早年刻苦勤學，十九歲進京赴試，三試不第，至二十五歲方中進士。（贞元八年龙虎榜）後經吏部考試，又三試不中。長安十年，困厄悲愁，「吾所取資，日求於人。」「飢不得食，寒不得衣。」 二十九歲始任汴州觀察推官 三十四歲任國子監四門博士 三十六歲任監察御史 两月后被貶為陽山縣令三年，贞元21年任江陵法曹參軍 三十八歲回京，權知國子博士 送区册序 阳山，天下之穷处也。陆有丘陵之险，虎豹之虞。江流悍急，横波之石，廉利侔剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者，往往有之。县廓无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。是以宾客游从之士，无所为而至。愈待罪于斯，且半岁矣。 有区生者，誓言相好，自南海挐舟而来。升自宾阶，仪观甚伟，坐与之语，文义卓然。庄周云：“逃空虚者，闻人足音跫然而喜矣!”况如斯人者，岂易得哉!入吾室，闻《诗》、《书》仁义之说，欣然喜，若有志于其间也。与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。岁之初吉，归拜其亲，酒壶既倾，序以识别。 四十四歲恢復正式博士職銜 (作進學解，宰相裴度驚為奇才) 遷升禮部郎中 四十八歲因參與討伐吳元濟有功，擢升刑部侍郎 五十二歲因上表諫迎佛骨，被貶為潮州刺史(諫迎佛骨表)。 調任袁州刺史 五十四歲回京，任國子祭酒 五十五歲轉任吏部侍郎 五十六歲任京兆尹兼御史大夫 復任兵部侍郎，劝说王廷凑，改吏部侍郎，至去世(五十七歲)止，故世稱「韓吏部」 文學風格與理論 風格： 一般人公認韓愈的文章具有以下幾個特質 氣勢滂礡 條理清晰 變化多端 平中有奇 雄峻高明 理論： 文以載道，排斥佛、老，維護儒家思想 不平則鳴，針對現實，有為而發 陳言務去，言必己出，強調創造 鼓動文氣，短常隨宜，增強氣勢 文從字順，用比較平易流暢的語言，以加強古文的藝術表現力 軼 事 賈島騎驢吟詩，得句：「鳥宿池中樹，僧敲月下門。」於「推、敲」二字猶豫不決，韓愈時任吏部侍郎代理京兆尹，經過此街，騎卒執賈島至韓愈前，賈島辯說求情，愈停馬思索良久，曰：「此聯用敲字佳。」語畢，邀賈島並騎論詩，同入衙門，暢談數日，竟與賈島成為好友，韓愈．贈賈島：「孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺閒。天恐文章中斷絕，再生賈島在人間。」 韓愈治理潮州雖不滿八月，但政績卓著，主要者有三項：一、 為民除鱷魚之害二、 釋放奴婢：仿效柳宗元在柳州刺史任內所用之「作工抵債法」三、 興辦學校：提出部分俸祿作為興學資本，聘當地秀才教授生徒，而使潮州文風大盛 韓文公墓前左右有唐代古柏各一，粗可十人合抱，樹旁有碑題云：「唐柏雙奇」。相傳此二樹之皮可治百病，善男信女遂於焚香膜拜後，剝削其皮，相沿既久，樹皮幾為剝盡。其後由地方官吏及韓氏後人加以禁阻，柏樹才免於全遭剝皮之慘況 著名文章 祭十二郎文 韓愈撰寫的《祭十二郎文》與李密的《陳情表》、諸葛亮的《出師表》並列中國三大抒情文之一，南宋謝枋得《文章軌範》引用 安子順之說：「讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈。」 師說 經典名句出處 師者所以傳道、授業、解惑也 道之所存，師之所存也 諫迎佛骨表 措辭十分激烈的「諫迎佛骨表」上書唐憲宗，既質問皇帝「守有聖明若此，而肯信此等事哉」，又批評「群臣不言其非，御史不舉其失」，更斷言「事佛求福，乃更