论舒曼的美学思想.docVIP

论舒曼的美学思想 　　摘要：通过分析舒曼的美学思想，阐述了舒曼美学思想的特殊意义、现实意义，以及思想中的“存在论”观点。 　　关键词：舒曼；美学思想；存在论 　　中图分类号：J601　文献标识码：A　文章编号：1003-9104（2006）07-0134-03 　　 　　一、舒曼的美学思想 　　 　　作为浪漫乐派的代表人物，舒曼同样崇尚感情。舒曼说过，“理智有时会错误――感情却不会错误”此语原出于中世纪的宗教哲学家托马斯?阿奎那(St．Thomas Aquinas，公元1225―1274)，他认为，“人的理智，是会犯错误的，上帝则不会。”舒曼它把它修改为：感情则不会犯错误。用“人的感情”代替了“上帝”。但是，这只是他与一般浪漫主义作曲家的共同特征，而他的美学思想中还有许多自己的个性特征。主要表现在下列几个方面： 　　 　　1、舒曼强调音乐的教育性。 　　 　　这种观点可以追溯到古希腊，公元前5世纪，达蒙(Da-mon)就提出了美育论(ethos)；苏格拉底(Socrates)：“任何一种东西如果它能很好地实现它在功用方面的目的，它就同时是善的又是美的，否则它就同时是恶的又是丑的。”；柏拉图认为美与善具有同一性，“美、节奏好，和谐，都由于心灵的聪慧和善良。”；亚里士多德(Aristotle)追求真善美的统一。美的作用主要是净化心灵，他就说，美是一种善。舒曼反对卢克莱茨(Lucretius，公元前93－前50)享乐主义的美学观点。那种认为音乐就是仅仅用来娱乐的观点。正是舒曼所批判的“庸夫俗子”的观点。 　　舒曼强调音乐艺术中的道德和思想的意义。他断言：“道德的法则也就是艺术的法则”。他在谈到一首音乐作品的成功的六个条件时，第一条就是“乐曲构思必须广阔又深刻，乐曲的思想必须明确”。这一观点，在他的创作实践中更是表现得非常明确。他在音乐中所塑造的典型形象――文雅诗人般的埃塞比乌斯、热情勇敢的弗洛列斯坦和美丽智慧的女郎克拉拉，在文学中的原型就来自于舒曼心爱的一本小说――让?保尔的《孩提年代》(Flegeljahre)里的主人翁布尔特和巴尔特兄弟和姑娘维娜。布尔特面色白润，有一双富于幻想的蓝眼睛，性格柔和而诚挚；瓦尔特(一个流浪乐师)则是肤发褐黑，性情刚毅果断，豪放不羁。哥哥与弟弟同时爱上了姑娘，哥哥为了自己所爱的弟弟和姑娘，一个人离去了。从这种纯真的感情中我们可以看到一种崇高的人格力量。马克思曾经说过：“人与人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系……从这种关系就可以判断人的整个教养程度。”从柏辽兹和李斯特的对比中，可以看得很清楚。《幻想交响曲》中的男主人公，就因为姑娘不再爱他，竟然就在幻想中杀死了姑娘，自己像英雄一样走向刑场，最后，还把死者丑化成与魔鬼们一同啃人骨头的怪物!这种恋爱观表现为十足的自私自利――要么，你属于我，要么，我杀死你!李斯特与此完全不同：“爱情什么也不要求，却在自身中找到能给予别人的东西。”李斯特写爱情的音乐，确实是奉献了一片真情。舒曼在爱情问题上表现出的，正是“爱情不是索取，而是奉献”和精神。把痛苦留给自己，把幸福送给自己所爱的人。《蝴蝶》中的哥哥的形象正是表现了这种可贵的道德品质。在崇尚感情美学的作曲家中，舒曼在重视道德思想亦即重视理性的方面可能是最突出的一个代表人物。 　　 　　2、追求继承传统与创新的统一 　　舒曼强调，“要勤奋地演奏伟大的音乐大师、特别是约?谢?巴赫的赋格曲。必须把《平均律钢琴曲集》作为你一日不可缺少的粮食。这样你才靠得住成为一个有根柢的音乐家。”技术上的东西是理智的，但他同时更强调表现感情，传达思想是最明确的目的――“永远别醉心于卖弄技巧，醉心于所谓壮丽的效果，应该专心致志产生作者希望产生的印象；此外均非所需。凡是超过这一点的都是歪曲。”“一切毫无价值的经过句都只有暂时的意义；技术只有为高尚的目的服务才有价值。”“要留神细听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律的宝库。它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族性格。”这条格言中包含了舒曼许多论断和评价的原则性，他认为真正的艺术和真正的道德一样，是面向生活的真理的，是体现着道德的力量，服务于伟大的目的的。他常引用贝多芬的话：“音乐应该在人的心灵上点起火来”，这也是舒曼自己的美学理想。“在钻研音乐之余，要读一些诗人的作品。还要常常欣赏大自然的景色。”他强调要在诗歌和文学中汲取创作的灵感，反对追求表面的技巧，空洞无物的艺术。强调艺术必须有深刻的思想性。他认为善是目的，而真和美都是手段，都是为善服务的。 　　音乐上的复制没有价值，音乐必须创新。“对一个精益求精、力求臻于完美境地的艺术家来说，他也要永远要把最近刚完成的作品认为是自己创作的顶峰。”当然，创新有两种：一种是在传统基础上创新；第二种就如勋伯格式的