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论环境审美中的悲剧空间设计 　　摘　要:本文论述了环境审美中,悲剧空间的审美和历史文化意义;从悲剧的审美特性出发,阐述了如何运用空间调性间的呼应或对比、空间形态上的矛盾修辞、以及空间序列中的失落与疏离,来构建悲剧空间的方法;并进而分析了在悲剧空间的塑造之中,对废墟以及残缺留白之中“悲剧场”的引用。 　　关键词:悲剧空间;悲剧场;空间调性 　　中图分类号:TU-856, J501 　　文献标识码:A 　　在艺术的各个门类之中,悲剧的力量都是不容忽视的。在最伟大的文学、绘画、音乐、舞蹈、戏剧作品之中,悲剧都占有相当重要的地位。在美学研究之中,“审悲快感”已被许多美学家所重视,其审美价值不仅在纯艺术之中,也在许多实用艺术门类之中体现了出来。建筑景观设计作为对四维空间的设计,是实用艺术的重要门类之一,在它的实践之中,悲剧审美的价值和感染力也深刻地表现了出来。本文试从意义、特性、构成方式、营造手法等方面,对悲剧空间进行初步分析。 　　 　　一、悲剧空间的意义 　　 　　在建筑景观的设计之中,悲剧空间的营造具有两方面的意义:一是审美意义,二是历史文化意义。 　　首先,悲剧空间作为一类极具艺术性的空间,所传达的是一种美感。美的核心,是审美客体对审美主体所产生的精神上的触动与感染。这种触动和感染,不但表现为愉悦和舒适,也同时表现为悲哀和恻隐。艺术设计学的研究表明,在那些人们的基本需求得不到满足的社会里,人们表现出追求平衡、和谐、稳定等的审美倾向;而在人们的基本需求已得到满足的社会里,人们开始倾向于追求不平衡与非和谐,以寻求精神上的刺激与震撼。悲剧审美,即是满足后一种审美需求的活动。因而,在建筑景观的领域之中,营造悲剧性的空间、催生观者悲剧性的精神体验的创作活动,与在其他艺术领域之中的悲剧创作活动一样,具有审美意义。 　　其次,有许多历史文化的主题,包含着威严肃穆、甚至沉重悲痛的内涵,无法固化于欢快明朗的建筑景观之中,而必须要以悲剧性的空间来承载并传达。在许多纪念性的空间之中都有对悲剧空间的设计运用。例如著名建筑师齐康设计的南京大屠杀纪念馆,是为记录下了那场中华民族的灾难,其整个建筑空间都以悲伤、愤怒、控诉、和警醒为主题,非悲剧性的空间语言不能表达。因而,在纪念性建筑景观的设计之中,悲剧性的空间无以取代,具有深刻的历史文化意义。 　　 　　二、悲剧审美的特性 　　 　　何谓悲剧审美?悲剧美学家认为,悲剧审美是从人生过程中的不幸、苦难,或生命的毁灭现象之中发现其蕴含的美,并对这种苦难中的美进行判断和评价的过程。悲剧典型的构成有两种,一是悲剧的主体陷入两难的境地,即悲剧的主体所面临的任一种选择都是毁灭,从而无从选择;二是悲剧的主体遭遇动机与结果完全悖反的情形,即主体无法按照自身的思想动机去达到预期的结果。随这两种情形而来的是悲剧主体的悲痛,这种强烈的负面情感即可给审美主体带来触动。而紧跟着悲痛的,是悲剧主体面对苦难与毁灭的反应―――或积极或消极的抗争。人类生命的悲剧意识就是明知必死而求其生,明知生命有限而求其永久。人类就是这样首先在生命领域中,而后在一切领域中同必然法则抗争,企图并敢于超越必然而跨入无限的自由。这也即是悲剧的精髓,是其最有感染力和震撼力之处。[1]悲剧性的空间,是能令观者体验到悲剧意味的空间,在对悲剧性空间的领略之中,观者能感知到与在对悲剧性文学作品的阅读、对悲剧性音乐作品的聆听中相类似的审美体验。 　　 　　三、悲剧空间的构建 　　 　　悲剧空间的构建,是通过把悲剧意味灌注到“空间调性”、“空间形态”、和“空间序列”之中而实现的。对悲剧空间的设计活动,即着手于悲剧审美的特性之在“空间调性”、“空间形态”、和“空间序列”中的表现。 　　1、空间调性 　　安藤忠雄曾说:“建筑并不是一个简单的形式问题,而是空间的营造,或者更为主要的,是作为空间基础的‘场所’的营造。一个场所通常具有一个可以影响人的力场。”因而,营造悲剧的空间,即是在一块空间之中营造出一个独特的“场所”,并给这个“场所”赋予一个悲剧性的主调。 　　空间的设计,是在“外部环境”和“人的感受”这二者之间进行的设计,是通过调整“外部环境”和“人的感受”之间的关系而营造特定“场所”的创作活动。外部环境――人造空间――人的感受,这三者各自的调性以及相互之间调性的转变衔接,决定了空间之“场所”的调性。 　　为了在空间之中构造出一个悲剧性的“场所”,一方面,设计师可通过选择和塑造,使外部环境――人造空间――人的感受这三者都显现出相似的具有悲剧感的调性,以相互呼应、类比,步步深入地加强悲剧主题。例如,中国科学院院士、国家建筑勘察设计大师齐康教授在南京大屠杀纪念馆的设计之中,即构筑出一片空旷荒芜的“墓场”作为露天陈列场。“墓场”遍地布满灰色的卵