论弦索南下和剧唱海盐诸腔的衰落.docVIP

论弦索南下和剧唱海盐诸腔的衰落 　　摘要：本文在明代北南戏曲声腔碰撞和交流的大背景下，就弦索在“清唱”和“剧唱”两种“曲唱”形式中的作用进行了认真分析。重点探讨弦索南下给南戏声腔带来的影响和变化。指出剧唱海盐腔一直保持鼓板伴奏的品格，不入弦索，最后失去在文人士大夫阶层的地位，逐步走向衰落。?? 　　关键词:弦索；南下；鼓板；海盐腔?? 　　中图分类号：J809文献标识码：A?? 　　 　　一、弦索南下：南曲的压力和文人的期待 　　 　　弦索作为北曲的主要伴奏乐器，泛指今天我们能看见的琵琶、三弦、筝等弹拨类弦乐器。唐代崔令钦在《教坊记》中说，“平人女以容色选入内者，教习琵琶、三弦、箜篌、筝等者，谓之‘?o弹家’”。［注：［唐］崔令钦《教坊记》，《中国古典戏曲论著集成》第一册，中国戏剧出版社，1959年版，第11页。]唐代段安节在《乐府杂录》中也多次提到弦索乐器。如在《乐府杂录?胡部》中说，“乐有琵琶、五弦、筝、箜篌、?v篥、笛、方响、拍板。合曲时，亦击小鼓、钹子。合曲后立歌唱，凉府所进，本在正宫调，大遍、小遍，至贞元初，康昆仑翻入琵琶玉宸宫调――初进曲在玉宸殿，故有此名――合诸乐，即黄钟宫调也”。［注：［唐］段安节《乐府杂录》，《中国古典戏曲论著集成》第一册，中国戏剧出版社，1959年版，第46页。]尽管唐开元二年（714年）设置的教坊，是专典俳优杂技等俗乐，琵琶也是来自当时的西北胡乐，但随着弦索参与宋元逐渐兴盛的文人词乐清唱，弦索迅速进入到文人士大夫酬唱层面，而被赋予一种特殊的含义：专指文人北曲的“清唱”。后来元代的北曲（包括剧曲和散曲）均由这类乐器伴奏，如董解元的《西厢记》诸宫调因用弦索伴奏，所以又称《弦索西厢》。有些文献中，“弦索调”也常作为北曲的代称。沈宠绥在《度曲须知》中提到弦索对北曲音乐及曲律的制约作用：“北必和入弦索，曲文少不协律，则与弦音相左，故词人凛凛遵其型范。然则当时北曲，固非弦弗度，而当时曲律实赖弦以存也”。［注：［明］沈宠绥《度曲须知》，《中国古典戏曲论著集成》第五册，中国戏剧出版社，1959年版，第239页。]“曲律赖弦以存”深刻说明了弦索在北曲演唱中的重要地位。其实质意义在于，入弦索者，必须符合曲唱的格律标准。就是元人琐非复初在《中原音韵?序》中说的“声分平、仄、字别阴、阳。夫声分平、仄者，谓无入声，以入声派入平、上、去三声”的基本规则。［注：［元］琐非复初《中原音韵?序》，《中国古典戏曲论著集成》第一册，中国戏剧出版社，1959年版，第175页。]晚明曲家何良俊在《曲律》中举例说，“郑德辉杂剧《太和正音谱》所载总十八本，然入弦索者，惟《梅香》、《倩女离魂》、《王粲登楼》三本”。［注：［明］何良俊《曲律》，《中国古典戏曲论著集成》第四册，中国戏剧出版社，1959年版，第6页。]其《四友斋丛说》中记载了明代著名宫廷北曲曲师顿仁谈“弦索”与“鼓板”关系的一段话：“弦索九宫之曲，或用滚弦、花和、大和、钐弦，皆有定则……笛管稍长短其声，便可就 　　[FL（K2]板，弦索若多一弹或少一弹则串板矣，其可率意为之哉!”[注：［明］何良俊《曲律》，《中国古典戏曲论著集成》第四册，中国戏剧出版社，1959年版，第11页。]顿仁说的“弦索九宫之曲”，就是指弦索伴奏的北曲。其中“滚弦、花和、大和、钐弦”，是指弦索的四种技法。[注：海震《戏曲管弦伴奏的演进》，《戏曲艺术》，1992年第1期。]《金瓶梅词话》可说是反映明正德、嘉靖年间社会生活场景的一部重要文学作品。书中所描述的李桂姐、吴银儿、韩玉钏儿、董娇儿等人都属当时教坊司三院的伎女，李铭、吴惠、王柱等小优儿也是隶属于教坊司的小乐工，所唱的都是流行于教坊的弦索官腔。从她们演唱的曲目看，散曲小令、套曲、剧曲单曲、套曲皆有之；南曲、北曲，南套、北套，南北合套、北南合套皆涉及。特别是弦索官腔在民间歌伎和官宦、富豪之家妇女中流行的情形书中也有描述，如申二姐、郁大姐、潘金莲、孟玉楼等人的唱曲情节均生动形象。有人将《金瓶梅词话》弦索曲唱摘录出来（包括回数、演唱曲牌、套名、伴奏乐器、首句唱词、曲体曲文出处），竟然有几十处之多。 　　这是弦索在北、南曲激烈碰撞和交流时在北方的盛况。在北曲与南音的长期对峙中，“弦索南下”是很多文人士大夫的期待。关于弦索的南下及在明中叶以后的演变，有一段这样的记载：“昔兵未起时（按：指朱棣‘靖难’前），中州诸王府中造弦索，渐流江南。其音繁促凄紧，听之哀荡，士大夫雅尚之。自大河以北有所谓‘夸调’者，其言绝鄙，大抵男女相怨离别之音。靡细难辨，又近边声……因考弦索之入江南，由戍卒张野塘始也。野塘河北人，以罪谪发苏州太仓卫。素工弦索，既至吴，时为吴人歌北曲，人皆笑之。昆山魏良辅者，善南曲，为吴中国公。一日至太仓，闻野塘歌，心异之，留听三日夜，大称善，