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师承古今的复仇 　　摘要：本文通过对日伪统治时期东北沦陷区文学的考察，对东北作家文学创作中的复仇问题进行整理后，将东北沦陷区文学中与复仇相关的作品作为主要研究对象，对其文学的主要内涵从继承古代复仇文学与五?四新文学创作的角度进行阐释。 　　Abstract: Based on the study on occupied areas literature of Northeast Puppet reign, after the classification of revenge problems in the works creation for literary writers in the northeast, the literature works relevant with revenge in the northeast occupied areas are regarded as the main research object, the primary literature contents are interpreted from the succession ofancient revenge literature and May Fourth new literature creation. 　　关键词：东北沦陷区；复仇；五?四文学 　　Key words: northeast occupied areas；revenge；May Fourth Literature 　　中图分类号：I209 文献标识码：A文章编号：1006-4311（2010）36-0248-01 　　 　　我们每个中华儿女的身上都留有着几千年时代变迁后累积的民族文化印记。东北沦陷区复仇文学也一样不是突然就出现的，它是在中国传统文化的深厚根基上成长、屹立起来的，它是步着五?四新文学留下的脚印亦步亦趋着成熟、立体起来的。东北沦陷区作家站在中国传统文化和五?四新文学的宽大肩膀上开创出一条自己的复仇之路，即在满是荆棘的文学路上用复仇还以敌人最沉重的打击、最严厉的报复。 　　关于复仇的写作，在整个人类文学发展史上，数不胜数。早在中国先秦时期就已经出现在很多文学著作中。此时期将复仇这一概念加入文学作品中大多是从人类原始的无意识和自觉的复仇角度来描写的，还承袭着氏族社会时期的复仇模式，即只要族群中的某个成员受到伤害或者毁灭时，那种根深蒂固于意识深处的复仇欲望就会被激发出来。 　　小说《水浒传》无疑是中国最有代表的“在描写复仇的场面程度和多样性等方面可以说是最优秀的”复仇小说。被逼上梁山的好汉就是复仇实践者的代名词，种种复仇建构了整部《水浒传》。梁山好汉有的是自身受到了官府或达官宦人的欺压而走投无路愤起复仇，有的是为弱者抱打不平、申屈鸣冤的侠义式复仇，他们的复仇行动贯穿整个人物命运的始终。《水浒传》中的复仇故事，正如梁山旗号“替天行道”一样，只有通过无数具体的复仇行动才可以解释“替天行道”的真谛和造就众多的梁山英雄好汉。由此可见，大量古典作品中的复仇在反映社会现象的同时，所要表达的整体价值观就是惩恶扬善、追求复仇的正义性，正如胡邦炜、冈琦由美在《古老心灵的回音》中所指出的“中国古典小说中的复仇，都是好人向坏人复仇”。较之西方古希腊神话到文艺复兴时期一系列的复仇文学所反映出的复仇主人公在实施复仇过程中，作家意欲揭示出人性灵魂世界的激烈矛盾冲突，从而达到对人性的深刻反思而截然不同。几千年来的生产生活形成了中国人独具特色的民族文化心理，他们内心克制，彬彬有礼，心理稳定，在任何灾难面前都表现出淡然怡乐、泰然处之的气度；但另一方面，却在狂热的信仰中表现出及其迷醉的冲动，甚至表现出一种潜藏极深的欲望的驱力甚至刻毒、自私的攻击性。这种近乎“二律背反”式的现象竟和谐地交汇在一个民族甚至一个人的心灵中”中国式的复仇及其文学中展现出来的复仇主题，也带有以上的民族特征。这种民族特征是中国这块古老土地长期承受苦难的结果，不断的内忧外患让忍无可忍的中国人民拿起武器反抗异族和阶级压迫，特别是心怀救国启蒙思想的知识分子和生活在苦难深渊中的底层民众，加之鸦片战争后帝国主义轮番压榨着国人，水深火热中的人们只有愤起反抗，向帝国主义势力和封建压迫势力实施复仇才能求得生存之路，才能维护一个有良知的中国人的尊严。应运而生的现代文学为完成其启蒙的重任和揭露黑暗社会现实的目的将“复仇”这一母题纳入到救亡图存的队伍中。揭示殖民和封建统治阶级的无情、残忍和血腥，警醒、拯救和重铸麻木国人的灵魂，重建中华民族的独立、自主和雄伟。 　　20世纪20年代东北现代文学的出现是伴随着五?四新文化运动的出现而诞生的。自此，东北地区进入一个反抗侵略者、保家卫国的民族民主运动的新阶段。东北现代文学也