宗炳_王微美学思想的本体意义.pdfVIP

2005 年 9 月 ( ) Sep 2005 东南大学学报 哲学社会科学版 　 第 7 卷第 5 期 J ournal of Southea st Univer sity ( Philo sop hy and Social Science) 　 Vol7 No . 5 　　　　　　 宗炳 、王微美学思想的本体意义 张义宾 ( 山东大学 艺术学院 , 山东 济南 250 100) [ 关键词 ] 山水 ; 道 ; 太虚 ; 澄怀 [ 摘 　要 ] 宗炳 、王微在玄学背景下 , 提 出了“山水 以形媚道 ”、“以一管之笔拟太虚之体 ”的 艺术本源论和“澄怀观道 ”、“畅神 ”的艺术欣赏理论 , 为 中国绘画思想体系确立 了牢 固的本体基 础 。他们 的美学思想不能放在西方二元文化语境 中理解 , 只有超越西方二元文化模式 , 以中国 传统特有 的本体与现象合一的生活本体理论为基础 ,才能对其作 出正确 的阐释 。 [ 中图分类号 ] J 0 1 　[ 文献标识码 ] A 　[ 文章编号 ] 16 7 15 1 1X ( 2 0 0 5) 0 50 0 5 10 4 　　在 中国绘画史上 , 如果说顾恺之标志着人物画 定形 。这个思想反复被强调 , 如 《益 ·彖》: “天施地 [2 ] ( P272) 的自觉 , 那么宗炳 、王微则标志着 山水画 自觉意识 的 生 , 其益无方 。” 《系辞上》: “乾知大始 , 坤作成 [2 ] ( P382) [2 ] ( P409) 觉醒 。到宗 、王时代 , 山水画已从人物的环境与衬托 物 。” 高亨先生认为 “知 ”当训 “为 ”, 可 变为独立的画科 , 人们对 山水画 的特质及其艺术个 见乾阳更具本源意义 , 因为它是万有 即一切形物 的 ( ) 性有 了明确 的认识 , 这主要表现在宗炳 的《画 山水 本体 、本源 。但阴阳不可分离 , 乾 阳为无 形 , 它不 序》和王微的《叙画》中 。两篇画论虽然很短 , 却是中 能独处 , 必定推 出形物 以显身 , 故乾 阳就在形物 中 ; 国绘画美学发展史上极其重要 的文献 , 它们继承 了 坤阴只有承乾阳之“始”力 , 方能成物 , 故坤阴以乾阳 先秦本体理论 , 吸收了魏晋玄学与佛学的思想成果 , 为本源 。《易传 ·系辞上》云 : “形而上者谓之道 , 形